古埃及流傳的《死亡之書》上記載了什麼?
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《死亡之書》是古埃及所流傳下來最著名的文獻,古埃及的一種陪葬物品。這是一些用來幫助死者在來世渡過難關、得到永生的咒語。通常這些咒語會寫在紙草上,放入棺木中。在放入棺木之前,咒語也可以先由祭司讀過,通常古埃及木乃伊埋葬時都帶有一本富有神祕色彩的《死亡之書》,這本書並不完全是對盜墓者的詛咒,同時還有對人們安享後半生的一些忠告建議。
主要內容
1899年被英國考古學家弗林德斯·培特里在考察卡洪城遺址時所發掘,第十九王朝時期的紙莎草紙死者書。
死者之書的文字與圖畫都寫在一種紙莎草紙上,埃及盛產一種植物紙莎草,其莖可以剖開展平,拼接後即可書寫,便成了最早的紙莎草紙。有的死者之書篇幅很長,大英博物館收藏的一件《阿尼紙莎草》,長達24米,附有彩色插圖。
這一份《死者之書》製作得也極精細,所有的圖畫是圖解冥神奧西里斯對死者審判的經過。在這幅畫的下面,獸頭人身的奧西里斯在掌管人生的天平,那個具有鷹首的怪物在記錄死者的功過。左側的白衣人是死者的家屬。
畫中狼頭人身者彷彿與死亡之神阿努比斯在調整天平的精確度,鹿頭人身的書記與著作之神托特正待記錄測量結果,天平支柱上蹲着的狒狒則是托特的化身。
面對阿努比斯而立的男子“舍”和他上方人頭形的誕生之磚,是阿尼終極命運的兩種表現,稍遠處靜觀整個儀式的人頭鳥“巴”,則代表阿尼的性格特徵。
圖的左面,阿尼和妻子正在不安地觀看儀式的進行。畫面上方還有十二位神靈組成的陪審團,整幅圖畫描繪了一個神與人共存的世界,反映了古埃及人對神靈的虔誠信仰。這幅作品代表了古埃及繪畫藝術的特色。
整個書中最著名的一段咒語,內容大意是說人死後要在陰間之神歐西里斯之前接受審判,他必須謹慎地否認一切可能犯的罪行,並且一一說出陰間的42位判官神的名字。這樣就可以被判無罪而進入永生之境。由死者的否認中,古代埃及社會中一般的社會規範和道德標準,因此死亡之書不但是一份宗教文獻,也是有關社會和思想的重要材料。
藝術特色
在古埃及用來幫助死者在來世渡過難關,得到永生的咒語,通常寫在紙草上,放在棺木中。不過在放入棺木之前,咒語也可以先由祭司讀過。
對於古埃及人來說,平面的形象在魔力的作用下同樣會化爲立體的實物,因此在用以陪伴死者進入來世的平面作品中,要全面地表現對象,強調它的重要部分,以便它來日盡善盡美地復活原形。在描繪人物的時候,古埃及人總是將其身體輪廓刻畫得清晰完整,而且將其各個部位以其最完整的狀態表現出來。
古埃及繪畫中因此沒有定點透視,不侷限於人眼片面的觀察,標準的人形是:正側面的頭上有正面的眼睛,正面的軀幹下是側面的雙腿。縱向看去的物體也不重疊,總是一一排開、分層排開。古埃及人還按照事物在他們心目中的地位確定它們在畫中的大小,比如在這幅作品中,阿努比斯神、阿尼夫婦等因其地位的重要而被表現得比其他人物高大。
古埃及繪畫藝術,大多描繪場景,或表現現實生活,或表現神靈社會,在表現形式上,使用平直簡練的線條刻畫事物,幾乎將形象簡化爲一種作爲生命載體的符號;畫面色彩樸素,在褐、白、黃、紅的基調中稍加藍、綠;在表現人物時,恪守固定的造型比例,在外勞作的男子膚色多爲棕紅色,操持內務的女子膚色則爲淡黃或淡紅色,人物面部極少表情,姿態端莊呆板,排列符合節奏。
歷史起源
埃及的宗教起源於對氏族圖騰的崇拜。氏族圖騰,就是原始氏族的保護神,包括對動、植物或被認爲是自己祖先的某種神祕力量的崇拜。圖騰最初被標誌在各種用具或建築物上。古埃及的宗教就是從這些圖騰崇拜發展而來的。
在古代埃及,具有全民意義的神則是尼羅河神奧西里斯。古埃及人相信,人死後必須經過奧西里斯的審判,爲了讓死者的靈魂通過這種審判,死者的家族就要編寫讚美死者生前功德的詩歌、禱文、辯詞與咒語,把它放進死者的棺內,以安撫死者的靈魂。這種死者之書,往往製作得很精緻,上面繪有圖畫。我們這裏欣賞到的這一幅彩色《死者之書》,就是這類文物的精品之一。
在棺內放死者之書的習慣,在古埃及統治者的墓葬史上由來已久。在古王國時期,被稱作金字塔書,這些東西只有在密封的棺木內才能保存長久,故現今發現的,都屬於帝王陵墓之物。在中王國時期,死者書改爲繪寫在棺壁上,稱靈棺書;至新王國時期,又產生了包含許多篇章的長卷的死者之書。
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