古代有哪些酷刑？“腰斬”究竟有多疼？

腰斬，是古代酷刑，是指用重斧從腰部將犯人砍作兩截，這種刑罰周代已經出現，直到雍正年間才被廢除。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。

《釋名·釋喪制》有言： “斫頭曰斬，斬腰曰腰斬。”

對於科技匱乏、信息成本極高的古代社會而言，刑律是統治階級維繫統治的有力工具。

自法家起，統治者便以酷吏刑學作爲輔助手段配合治國，然而所謂的“亂世重典”這一簡單粗暴的治世形式往往被統治者過分倚重使用，也從而衍生了無數慘無人道的酷刑。

統治者藉助各式殘忍的酷刑，對人身加以摧殘，以便達到最大威懾力，從而維持社會穩定，保證皇家權威的至高無上。

發展到後期，其獵奇手段連統治者自身都接受不能。

其中一種刑罰更是引得清朝雍正皇帝直接下令廢除，而這一酷刑便是腰斬。

那麼，腰斬究竟有多疼?據說死囚行刑前，甚至都要拿銀子賄賂劊子手，以求速死。

重刑之下

歷朝歷代流傳下來的死刑種類繁多，有斬首、車裂、杖斃、腰斬、凌遲等等形式。

腰斬在其中，甚至算得上是某種程度的歷史進步。

因爲早期的殷商時期，還處於原始社會向封建社會的過渡之中，因此保存了許多原始部族食人肉的野蠻習慣，因此死刑多圍繞着“進食”範疇。

譬如“脯”，是將活人制成肉乾，“醢”是把人剁成肉醬，傳聞當年九侯的女兒不肯入宮與紂王淫樂，因此惹得紂王震怒，便將九侯處以醢刑。

直至周朝，以“烹飪”爲主的死刑才逐漸被“斬斫”取代。

大體分爲車裂、斬、殺三種。以“墨、劓、刖、宮、殺”，爲五刑。

車裂，是指將人的四肢與頭分別套上馬匹，分別向不同方向拉扯，進而將受刑人的身體暴力撕成五塊。

斬，便是指的腰斬。殺，則代指斬首。

發展到漢朝以後，受儒家思想的廣泛傳播與影響，“禮”字逐漸開始納入法律。

漢文帝雖曾下詔廢除肉刑，但之後的死刑仍保持着車裂梟首等較爲嚴酷的刑罰。

死刑之外，多以鞭笞枷項爲主。

雖然許多祕而不宣的殘忍刑罰仍然存在並被使用，但較之曾經，整體還是處於日漸減輕的趨勢。

而關於重刑之“重”的程度問題，數千年來都是一個極難把握的尺度。

中國歷史上各種重典過重，進而演化爲上位者魚肉百姓，百姓揭竿而起的故事比比皆是。

發展到後來，許多重刑非但沒有起到威懾百姓的作用，反而因受刑者慷慨赴死的堅定信念而感染無數旁觀羣衆，使之成爲羣衆心中的民族英雄。

真可謂與其初衷背道而馳。

腰斬之苦

在許多刑罰之中，腰斬可以成爲是最慘烈的一種。

具體到方法裏，便是把人從腰中間斬成兩截，而斬斷後，由於上半身保留了絕大多數的重要臟器，人甚至在很長一段時間內都能保持神志清醒，真可謂痛不欲生。

腰部不比脖子，脖子一斷，大腦立刻會因爲斷氣斷血而死亡，而腰部受砍致死的原因是失血過多而導致的休克死亡。

但這恰恰需要一定時間才能達到，期間犯人只能眼睜睜看着腰間的巨大傷口，苦苦掙扎。

起初的腰斬，受時代生產力所限，多用斧或鉞行刑。

但因作爲原材料的青銅材質過軟，所以常常導致無法直接將受刑者斬斷，甚至需要不斷補刀。

隨着鐵器的逐漸普及，行刑的器具也更新爲了較爲鋒利的鍘刀。

受刑者需要脫掉上身的衣服，便於行刑。

而人的腰椎骨較硬，骨骼走向之間存在縫隙，若施刑者的技藝不精，受刀部位找不準，那也會直接影響犯人死亡的快慢。

劊子手若有意折磨犯人，便會砍腰部向下一些的位置，這樣犯人身體上端下端雖然已經分離，卻仍然存在神經，過一段時間纔會慢慢死去。

甚至有一些劊子手以此要挾索賄，若得不到滿意的報酬，便刻意把犯人砍斷的上半身放在桐油板上，這樣犯人由於鮮血凝固無法流出，甚至可以存活數個小時，其中的痛苦煎熬可想而知。

而只有交夠銀子的犯人，才能“享受”一刀致命的痛快死法。

死於腰斬的名人

古人講究風骨、氣節，而挺拔的腰骨，便是一個人頂天立地的支撐。

前後陶淵明不爲五斗米折腰，後有李白不肯摧眉折腰事權貴，支撐他們挺立的，便是一身錚錚鐵骨。

而對於統治者而言，任何不肯俯首彎腰聽話的文人，都是不安定因素。

既然他們在意風骨，便斷了他們的風骨，斬斷他們的脊樑，這樣就可以教化出奴性的順臣。

從古至今死於腰斬的文人數不勝數，其中更有許多令人唏噓的青史留名之人。

秦朝的名相李斯，便是第一個被處以腰斬之刑的人。

他曾爲秦國統一六國霸業出謀劃策，擁護法學，主張廢掉私學，併爲統一字體與郡縣制推廣立下了汗馬功勞。

而他的改革雖對後世影響頗深，在當時卻直接觸及了舊宗室的利益。

隨着昏庸殘暴的秦二世胡亥繼位，他在朝中愈發舉步維艱，並最終受閹人趙高所害，被污衊兒子與盜賊交往頗深，欲圖謀反，並因此受到牽連，最終身受五刑，被腰斬於市。

到了清明時期，因一人之禍牽連全族的例子數不勝數，但一般最多追溯到九族。而明朝的文學博士方孝孺，卻是唯一一位被株連十族的文臣。

當時朱棣以清君側名義入城，試圖藉助大儒方孝孺的名聲收買人心，便刻意留他一命。

誰知隨着燕軍佔領南京，滿朝文武皆知大勢已定，轉而擁護朱棣。

而方孝孺就是寧死不屈，拒不肯降。

朱棣命人押解方孝孺到了大殿，以死相逼他爲自己寫出登基詔書。

當日方孝孺渾身縞素，被押至殿內後慟哭不止，並執筆寫下：“燕賊篡位”四個大字。

惹得朱棣震怒，質問他是否不怕身死後連累家人，被誅九族。

只見方孝孺毫不畏懼，鄙夷道：“誅我十族又何怕?”

朱棣聞言便知道自己斷不可能收服這名烈臣，於是真的下令誅殺方孝孺十族，以平息自己心中怒火。

而所謂的第十族，便是當時拜倒在方孝孺門下的親近門生和身邊摯友。

據說方孝孺在受腰斬之刑後，仍以肘撐地，以血爲墨，一連寫下了十二個半“篡”字，以表反抗之態，其性格真可謂剛烈十足。

一樁科考案

腰斬最終消失在清朝雍正時期。

而令腰斬消失的案件，也可謂是腰斬史上的一樁慘案。

最後一個被施以腰斬之法的人，名叫俞鴻圖，是清朝的一名官員。

他於康熙五十一年考中進士，在雍正初登皇位之時，就曾憑藉才智爲皇上解圍，他也因此得到了雍正的賞識。

並從此扶搖直上，官位升至河南學政，奉命督學。

衆所周知，在封建社會中，科考是文人墨客們走向仕途的必經之路。

因競爭激烈，也常常引發許多舞弊徇私之事。

而朝廷對於舞弊案，一向是從重罰之，基本上涉及這類案件主考官，最終都是以死刑告終。

俞鴻圖在官場摸爬滾打多年，一向知曉孰輕孰重。

他在任時兢兢業業，每逢考試之時，一定嚴鎖門窗，並派人分別輪值，以杜絕考場的傳遞作弊，因此也一直不曾留下什麼話柄。

後來，俞鴻圖被派到武昌擔任科考的主考官，他也依照往日做法進行了嚴密部署。

可人算不如天算，當時的俞鴻圖新納了一個美貌小妾，二人正是郎情妾意蜜裏調油之際，便破格將她一同帶到了武昌，並租房讓其住下。

怎知這小妾貪心不足蛇吞象，竟與府內的僕人串通，收了舉人的大量賄賂，在私下悄悄助其作弊。

她將考題悄悄貼在俞鴻圖官服內的補褂上，俞鴻圖穿官服出門，休息時將衣服脫下交給僕人，僕人便趁機揭下材料，偷偷傳遞給在外等候的應試者。

而在外的僕人也如法炮製，併成功向考場內傳遞了考試信息。

因此有大量渾水摸魚無才無能的富貴子弟藉機考中。

此事一出，頓時滿城譁然。

消息傳到當時早就與俞鴻圖不和的湖北巡撫王士俊耳中，他立刻撰寫奏摺，六百里加急送到京城，參了俞鴻圖一本。

雍正皇帝見此奏摺大怒，命人嚴查此事。

俞鴻圖因爲“人贓俱獲”，又不堪刑部酷刑審問，就這麼不清不楚地招了供，被定了死罪。

雍正甚至親筆把斬刑改判爲腰斬，欲圖殺一儆百。

被安排監斬的，正是俞鴻圖的兒女親家鄒士恆，鄒士恆懾於天威，自然不敢私下向俞鴻圖透露消息。

可憐的俞鴻圖直到被押至刑場，才知道身受腰斬，而此時再打點劊子手，以求痛快赴死，顯然已經來不及了。

沒收到銀錢的劊子手自然心中不滿，對其百般折磨。

俞鴻圖受刑後其狀悽慘無比，他在地上不斷扭動，並以血爲書在地上寫了七個慘字，最後才慢慢痛苦離世。

目睹了親家如此慘狀，鄒士恆一時間驚駭無比。

在例行上書彙報的摺子裏詳細地闡明瞭俞鴻圖受刑時的情況。

也許是其形過於慘烈，連一向剛戾的雍正都爲之觸動，於是下旨廢除腰斬。

至此，在我國延續數千年的腰斬極刑才徹底宣告退出歷史舞臺。

而俞鴻圖也因此成爲了受此刑罰的最後一人。

結語

戊戌變法之後，許多與腰斬同級的酷刑逐漸在法典中被抹去。

隨着個人意識的覺醒，文明的進步，人們對於刑法的認知產生了改變。

而酷刑的消失，主要是因爲隨着科技的發展，刑偵技術的進步，信息收發的成本大大降低，人們不再需要嚴刑重法來維護社會穩定。

如今的種種案件，都可以被分門別類地被一一偵破。

由於刑罰的針對性確定性不斷提高，從而使得刑罰的嚴酷性得以適度降低。

人類文明發展到二十一世紀，歷經了無數血與淚的考驗與掙扎，才逐漸走向正軌。而這樣的康莊大道，無疑是由無數先人的經驗堆砌而成。

如今，儘管中國古代的種種不人道酷刑已湮滅在歷史長河中，但我們仍需警惕如今世界其他地區存在的戕害人性的刑罰，這對於任何一個文明社會來說，都是血腥野蠻且逆行倒施的。

而在現實生活中，關於某些案件審判後“死不足惜”的呼聲也愈演愈烈，如何公正地對犯罪行爲進行判定，在不扭曲犯人人格的情況下最大程度確保判決的公信力，是如今許多刑法學者們值得深思的。