周亞夫、衛青、霍去病戰功赫赫,爲何不能入選武廟?
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早在唐玄宗時期,爲了表彰歷代名將,設置了祭祀歷代名將的武成王廟。那麼周亞夫、衛青、霍去病戰功赫赫,爲何不能入選武廟?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
這座武將廟宇以姜尚爲主祭,張良配享廟宇,並且配有歷代名將十人。這十個人分別爲秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣、漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
這十個人放在一起合稱之爲“武廟十哲”。唐玄宗配備武廟十哲的時候,還祭祀歷代名將六十四人。這六十四人就包括周亞夫、衛青、霍去病等人。此三人都是西漢名將,衛青和霍去病更是武將的典範。三人都是赫赫有名的武將,卻沒有入選“武廟十哲”。
如果僅從功績上看,衛青、霍去病、周亞夫等人並不弱諸葛亮、張良、司馬穰苴等人。我個人覺得衛青和霍去病無論是戰功還是勝率都要好於諸葛亮、張良、樂毅等人。僅從功績和勝率來看的話,這三個人都有入選資格入選武廟十哲。
從武廟十哲的時間分佈來看,春秋時代兩人、戰國時代(秦)三人、漢代兩人、三國一人、唐朝兩人。春秋戰國時期入選的五人中,孫武是吳國將軍、司馬穰苴爲齊國將軍、白起爲秦國將軍、樂毅爲燕國將軍、吳起爲魏國將軍。
從武廟十哲的年代分佈來看,除了兩晉和南北朝之外,各個時期基本上都有所涉及。這個評選實際上也是顧及了各個時代,跟目前的一些排名或者評選有點類似。比如,211大學和雙一流大學評選,儘量讓每個省至少有一到兩所高校。有些學校僅憑實力,肯定無法入選,但是考慮到地域問題也能選上雙一流。
唐朝人評選武廟十哲,自然會考慮本朝的利益,無論如何唐朝都會有人入選。最終唐朝的李靖和李勣入選。每個時代入選的人物基本上在兩個以內。白起被歸入到秦朝,所以戰國也是兩個人。漢代有兩人入選已經算是定格入選。即使漢代名將衆多,也要顧及一下其他時代。
通過分析武廟十哲,我們可能會發現入選十哲的硬標準並不一定是軍功和戰力。如果從戰力和戰功上來看,張良完全不足以入選武廟十哲。張良幾乎沒有任何戰場軍功,也沒有什麼領兵作戰的經驗。
沒有軍功、作戰經驗的張良竟然成爲武廟十哲之首,由此可見入選的標準不是武功和戰力,而是其他因素。武成王廟中不僅有武將十哲,還是六十四名將。入選六十四名將的重要標準是軍功和戰力,入選者個個都戰功赫赫。當然也有個別例外,比如李廣。
李廣的軍功和戰力可能不足以入選六十四將,但他是李唐的祖先。無論是李唐統治者還是唐代文人,都非常推崇李廣。綜合考慮起來,李廣入選六十四將也沒有什麼問題。六十四將基本上都名副其實。
六十四將入選的最主要標準是“將”,武廟十哲入選的最主要標準則是“哲”。“哲”有“智慧”的意思,不側重於武功,更側重思想。入選武廟十哲側重的不是軍功和戰力,而是軍事思想或者軍事哲學。
軍事思想或者軍事哲學可以包括戰略思想、戰術思想、治軍理念、軍事謀略等。如果從這個角度來看的話,武廟十哲都有自己的軍事思想。張良號稱是“謀聖”,軍事謀略思想自然非常了得。劉邦用“運籌帷幄”四個字形容張良,可見張良扮演了大腦的角色。
張良確實沒有具體的軍功,卻在下邑爲劉邦謀劃基本戰略。韓信是下邑劃謀的具體執行者。下邑劃謀之後,劉邦明確了戰略思想,給項羽來了個大包圍。項羽在正面戰場不斷取得勝利,卻逐漸失去了戰略優勢。
孫武自然不用多說,不僅軍功赫赫,還留下傳世的《孫子兵法》。《孫子兵法》的影響力自然不用多說。僅憑《孫子兵法》,孫武便可以入選武廟十哲。司馬穰苴留下了傳世的兵法《司馬法》。吳起不僅軍功赫赫,還留下了《吳起兵法》。
白起和韓信的軍功和戰力堪稱是頂級。據傳白起留下《白起兵法》,白起還創造了大兵團和殲滅戰思想。韓信創造了大量經典戰術,而且曾經和張良一起撰寫兵書。據說韓信將自己的兵法思想,融合到了象棋之中。
諸葛亮雖然北伐失敗,但是治軍思想卻非常了得,諸葛亮曾經留下《便宜十六策》。《便宜十六策》中包含了大量治軍思想,對後世影響深遠。李靖和李勣也都一定軍事思想,即使沒有,也可以入選。
周亞夫、衛青、霍去病三人的軍功和戰力足夠入選六十四將,軍事思想卻未必能夠入選武廟十哲。三個人落選武廟十哲並不遺憾,他們的落選都不意外。如果非要說誰的落選更加意外,我覺得應該是霍去病。
霍去病的軍事生涯時間較短,也沒有留下什麼傳世的兵法。我覺得霍去病是一位戰術大師,古代閃擊戰的創立者。霍去病依靠“閃擊戰術”打垮了匈奴,獲得了極高的功績和地位。
不過如果讓唐朝人從三人中選擇一個入選武廟十哲,最有可能入選的人應該是衛青。霍去病太過年輕,資歷尚有欠缺。衛青爲人穩重,有一定戰術思想,是古人眼中的良將代表。考慮到樂毅可以入選武廟十哲,衛青也可以入選。
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