康熙遺詔大揭祕 雍正皇帝究竟是即位還是篡位

從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖爲首務。敬天法祖之實在柔遠能邇、休養蒼生，共四海之利爲利、一天下之心爲心，保邦於未危、致治於未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，爲久遠之國計，庶乎近之。 今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所至也。歷觀史冊，自黃帝甲子迄今四千三百五十餘年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時，不敢逆料至三十年，三十年時不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚書*洪範》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列於第五者，誠以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十餘人，天下安樂，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御極以來，雖不敢自謂能移風易俗、家給人足，上擬三代明聖之主，而欲致海宇昇平，人民樂業，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數十年來殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶?前代帝王或享年不永，史論概以爲酒色所致也，皆書生好爲譏評，雖純全淨美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今爲前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮雲：“鞠躬盡瘁，死而後已”，爲人臣者惟諸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬?臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優遊自適。爲君者勤劬一生了無休息之日，如舜雖稱無爲而治，然身歿於蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終於會稽，此皆勤勞政事、巡行周曆，不遑寧處，豈可謂之崇尚無爲、清靜自持乎。《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。

自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣鹹雲當取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。後流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇入承大統，稽查典禮，安葬崇禎。

昔漢高祖系泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸於漢;元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸於明。我朝承襲先烈，應天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子無非爲真主驅除也。凡帝王自有天命，應享壽考者不能使之不享壽考，應享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書於古今，道理粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優爲。

然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施採繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百餘萬尚及百分之一。昔梁武帝亦創業英雄，後至耄年，爲侯景所逼，遂有臺城之禍;隋文帝亦開創之主，不能預知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。朕之子孫百有餘人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無不愛惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅至。

太祖皇帝之子禮親王王之子孫，現今俱各安全，朕身後爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。着繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服佈告中外，鹹使聞知。

康熙六十一年十一月十三日 卯

對於這份所謂的《康熙遺詔》，史學界爭論頗多。支持雍正皇帝即位的史學家認爲這是康熙欽定遺詔，反對者則認爲這是根據康熙五十六年的遺詔修改而成。《康熙遺詔》真跡現存於第一歷史檔案館。