曹操殺華佗的真實原因----其確有行刺曹操的計劃
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近日,着名學者汪宏華撰文論證《三國演義》中的華佗醫人醫國、擁漢反曹,有刺殺“國賊”曹操的雄心與計劃。在華佗的三次官方出診中,醫治周泰是爲了取得劉漢的信任,醫治曹操是爲了滅曹,並給關羽報仇。汪宏華認爲,華佗失敗的原因一是他的性格過於剛正,直白的言語讓曹操產生了疑慮;二是他並不真正具有開顱治病的醫術,無法消解曹操的疑慮。文章如下:
一、華佗是貶惡揚善的儒醫,醫人更醫國
曹操殺華佗,可謂是《三國演義》中最黑暗的一頁。這一刻,無論崇拜曹操還是蔑視曹操的人,都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀,諫曰:“似此良醫,世罕其匹,未可廢也。”
然而,筆者卻沒有過分傷感,因爲我相信,在羅貫中筆下,所有發生了的都是合理的。我還相信,人間自有正義在!
首先,我們應當認識到華佗是曠世儒醫,不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士,他抑惡揚善,醫人更醫國。在《三國演義》中,醫師始終是時世的積極參與者,充當着謀臣、武將之外的鬥爭力量,比如太醫吉平,包括其子吉邈、吉穆,表面是無黨派人士,實則都是自由戰士,他們利用自己獨特的身份和高深的醫道衝鋒陷陣。
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其次,我們應當認識到華佗的思想傾向與民心一致,是擁劉反曹。名醫吉平在第23回尚且向董承說:“某雖醫人,未嘗忘漢”,更何況神醫華佗呢?羅貫中不愧是“聖手”,僅僅通過三次官方出診,便塑造出了一個超越歷史超越醫界的全新的華佗形象。第一次寫他爲東吳的周泰治癒箭傷,第二次爲關羽刮骨療箭傷,第三次爲曹操治頭風痛。周旋於三方,不是無國界的救死扶傷、“無爲而治”,而是掩飾自己的政治傾向,伺機而動?他關注的中心在劉備一方,醫治周泰是爲贏得劉漢的信任,“醫治”曹操是爲滅曹,並給關羽報仇!
試問,假如華佗背逆民心,醫好“國賊”曹操的病,他還有今天的名聲嗎?沒有!無淪他的醫術有多高。
二、醫神華佗不惜半生期待,爲戰神關羽療傷
文學就是文學,需要運用鋪墊與巧合。華佗前期之所以爲東吳周泰治療箭傷,原因有三:一是爲了迴避曹、劉這對主要矛盾,以“中隱”之士自居;二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才,惺惺惜惺惺;三就是爲了獲得進人漢營的通行證。
周泰是誰?東吳的拼命三郎,孫權的救命恩人!孫策在定江東時,守宣城的孫權遭山賊襲擊,幸虧周泰奮不顧身,拼死救護才得以脫險。就是在這一次,周泰中了箭傷,命在旦夕,華佗將他救活。後來,周泰又在濡須救孫權於重圍,小說第68回寫道:“權親自把盞,撫其背,淚流滿面,日:‘卿兩番相救,不惜性命,被槍數十,膚如刻畫,孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎?……’言罷,令周泰解衣與衆人觀之:皮肉肌膚,如同刀剜,盤根遍體、孫權手指其痕,一一問之。周泰具言戰鬥被傷之狀……”[$HR getPages$]
儘管關羽不喜歡“鼠輩”孫權,但他對周泰不會不敬重,因爲他們具有同樣的品格。於是,“莫非昔日醫東吳周泰者乎?”就成了華佗輕鬆敲開關羽營門,毛遂自薦的文憑。
華佗爲了獲得他心目中偉大的病人,等待了大半生,就如伯牙等待鍾子期。而關公也毫不猶豫將自己珍貴的右手交給華佗,任他“宰割”。在華佗的三次出診中,“刮骨療傷”最爲出彩,醫患雙方是配合默契,互相成全,華佗因關羽而出神人化,關公因華佗而鎮定從容。一時間,世上沒有了難忍之痛,沒有了不治之症,只有刮骨與下棋的聲音此起彼落,只有醫神與戰神的光芒交相輝映。手術結束後,患者說:“伸舒如故,並無痛矣。先生真神醫也!”醫者說:“某爲醫一生,未嘗見此。君侯真天神也!”這大概是所有醫生都夢想達到的巔峯時刻了。
離開的時候,華佗婉拒關公的百兩黃金,並說:“某聞君侯高義,特來醫治,豈望報乎?”神醫之真實面目終於暴露出來,不求名利,不慕富貴,只爲救義士,救漢室。
三、華佗爲行刺而撒謊,並不具有開顱術
相比之下,華佗對曹操就不那麼客氣了,曹操早就有頭風痛的痼疾,他卻不曾登門求治,直到病人膏肓才盛情難卻,姍姍來遲。用意何在?爲了在關鍵時候表現自己絕無僅有的開顱術嗎?非也。他要行刺!
在確認華佗意在行刺之前,我們還是先來判斷他是否真正具有開顱治病的能力。
此前,人們大都相信華佗不會撒謊,他一定掌握了開顱醫術,一定能夠治癒曹操的病。實際上無需用現代醫學的消毒、麻醉、解剖、急救等標準要求,只需從小說文本就可以推斷華佗不能開顱。如果他能開顱,那麼不管是爲了治病還是爲了完成行刺,都應該在曹操懷疑之後,請求用另外一個患有同種疾病的人做試驗,證實自己的能力,打消曹操的疑慮。但華佗至死都沒有這樣做。由於曹操遭遇過吉平的毒湯藥,懂得自己不能先喝,先嚐試,所以同樣也不會甘當華佗的開顱“處女秀”。
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既然華佗不能開顱,他去曹營幹什麼?送死嗎?當然不會,只會是行刺。爲了這一天,他同樣等待了大半生。而且準備了兩張文憑——治周泰、療關羽。
然而,華佗從關羽身上拿到文憑卻是一把雙刃劍:一方面由於他治癒的是比普通箭傷難度更大的毒箭傷,並且用的是刮骨療法,所以曹操願意請他做最後的嘗試;另一方面,由於他治療的對象是與曹操勢不兩立的關公,相互間還曾不吝溢美之詞,所以曹操非常警惕。果不其然,一聽到“用利斧砍開腦袋”等敏感說法,曹操就動怒了:“汝要殺孤耶?”並認爲華佗“欲爲關公報仇”。
當然,引起曹操猜忌的更直接的原因還在於:第一,他從來就沒聽說過開顱術,華佗也沒有這方面的經驗。華歆在向曹操介紹時,只說華佗能借助麻沸湯治療“五臟六腑之疾”與手足、眉間之瘤,未有開顱之說。華佗在與曹操分辨時,也只提及了自己的刮骨療毒業績。然而,略有醫理常識的人都清楚,刮骨手術與開顱手術相距十萬八千里,沒有成功經驗,任何人也不能輕易打包票。
第二,華佗將曹操的病說成是“小可之疾”。頭風痛在初、中期或許是小毛病,但到晚期就難治了,至少要開顱就不是小事。大腦在《黃帝內經》中被稱爲不可認知的“奇恆之府”,而僅僅多了一手麻沸散的華佗又怎能等閒視之呢?相比開顱而言,刮骨纔是小事一樁。
曹操疑雲重重,他不再有耐心了,決定放棄治療,將華佗下獄、殺害。[$HR getPages$]
四、華佗改進行刺手段,卻被自己泄密
華佗爲什麼要煞有介事地謊稱自己能開顱?因爲此時站在曹操面前的華佗已經不是往日慈悲爲懷、普救衆生的大夫了,他已經變身爲以毒攻毒的冷麪殺手。爲了獲得成功,他必須撒謊,並且要說得有板有眼。
《三國演義》中存在這樣的規律,曹操每晉位一次,都會遭到某些保漢派的暗殺,其中常有醫生。第一次是董承認爲醫生具有接近曹操的先天優勢,便在“衣帶詔”行動失敗之後想到了名醫吉平(第23回),後來金褘又推舉出吉平之子,因爲他們“與曹操有殺父之仇。(第69回)”。但兩次密謀都因其他同伴泄密而未遂。
醫生羣體就像謀士羣體一樣,如程昱、徐庶、諸葛亮、龐統,強者總是後一步出道,吉平、吉邈、吉穆、華佗也是如此。
相比之下,華佗除了醫術最高之外,他在行刺手段上也做了改進:第一,他不再與他人合作,獨自孤軍深入;第二,他不再用湯藥,改用手術刀——利斧。在手術刀與頭痛病之間,無疑只有謊稱開顱最顯合理,最能致命。
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道高一尺,魔高一丈,華佗還是犯了以君子之腹度小人之心的錯誤,以爲曹操身經百戰,也一定是關公似的硬漢,不怕痛,不怕死,所以就非常直白地將開顱的經過說出來了,沒想到曹操老奸巨猾,具有極強的反行刺能力,,當華佗意識到這一點之後,已經晚了,“小可之疾”已經不能安撫“利斧”、“砍開”對他的刺激,反而讓他疑心加重,如“臂痛可刮腦袋安可砍開?”
假如華佗徐圖漸進,先只向曹操說需做刮顱骨治療,氣氛就會緩和多了,縱然曹操做過刺客(刺董卓)、身經百“刺”依舊可以乘機刺穿甚至砍開他的腦袋。華佗只學到了刺客的剛勇,卻沒有學到刺客的陰柔,他被另一個儒雅、正直的自己泄了密。
華佗壯志未酬身先死,幾乎完敗,他精心治療的關羽未過百日就敗走麥城,英勇就義;他精心策劃的刺曹行動半途而廢。既沒有在政治上實現擁劉反曹的抱負,還將自己醫學的老本丟棄——《青囊書》遺失。
然而,正義終究戰勝邪惡,華佗不應有憾:關公雖敗猶榮;天下被強於曹、劉的司馬統一;《青囊書》的痛失更是激勵後來者勇攀醫學高峯。
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