小說紅樓夢中惜春最後爲什麼會選擇出家?
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惜春是《紅樓夢》中的人物,金陵十二釵之一,她是賈府四春中年紀最小的。每當一提起這個,那麼小編就不得不給大家詳細的說一下了
她在黛玉進賈府那一回出場,還是個“身量未足,形容尚小”的小女孩,連模樣都不曾描摹,只知道她穿戴着與迎春探春一樣的衣服、簪環。
雖然沒有正面描寫,但是隨着惜春的成長,必定也是個美人。劉姥姥二進榮國府時曾讚道:“我的姑娘,你這麼小的年紀,又這麼個模樣,還會畫畫,別是個神仙託生的吧?”
她是東府裏賈珍的胞妹,賈敬的女兒。其生母不知是什麼時候去世的,我覺得應該是賈敬求道之前。賈敬舍了家業去求道,賈珍襲了賈敬的爵位。惜春年幼失母,父親不問“世事”,長居道觀。哥哥驕奢淫逸,嫂子軟弱怯懦。幸虧賈母喜愛孫女,把惜春接過去與迎春、探春一起帶在身邊。
說起來,惜春與迎春一般,從小沒了母親疼惜,父親的位置一直形同虛設,長期缺席。雖說長兄如父,可是整部書看不出賈珍對這個親妹妹有一絲照顧。邢夫人抱怨賈璉夫婦不照看迎春,可是迎春與賈璉畢竟是隔母的兄妹,且有嫡庶之別。而賈珍與惜春,卻是真正一母同胞的親兄妹。賈珍與惜春關係的生疏,實在令人匪夷所思。
因了元妃一道諭旨,惜春與姐姐們一起住進了大觀園,擇了一處名爲“蓼風軒”的住所。她的臥房名“暖香塢” ,名副其實,那裏暖和,進屋便“溫香拂臉”。因這住所臨近藕香榭,起詩社時,惜春便得了“藕榭”的雅號。
惜春擅畫他的貼身丫鬟便名爲“入畫”。劉姥姥二進榮國府,在賈母面前湊趣,將大觀園比作畫一般的所在。賈母動了興致,要惜春畫大觀園,還要她將美豔的寶琴與她華美的鳧靨裘畫上去。
面對賈母的一時興起,只學過寫意的惜春犯了難。她向詩告假半年,又被戲謔的林黛玉打趣一番。還是寶姐姐厚道,從顏料的畫筆,一一爲她籌劃,還幫忙出主意,借圖紙。
想必那段琴棋書畫詩酒花的歲月,是小小的四姑娘人生中最繁華的日子,可以令她忘記親情的缺失,人情的冷暖。
常常感慨,曹公惜墨如金。小小的迎春是如何從一個身量未足的小姑娘,逐漸成長爲一個嘴冷心冷的孤介少女的?我竟然茫然無知。那些兀自美好的時光裏,寶黛在小兒女的矯情中成長,寶釵在她練達的人情中歷練,探春學習管家,興利除弊,晴雯芳官們恣肆輕狂……誰會去注意惜春的成長變化?
“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。”惜春大了。曾經和智能兒玩耍的她,接了薛姨媽差人送來的宮花,還玩笑說,“明兒要剃了頭髮當姑子去,花兒可戴哪裏呢?”那樣天真的笑語晏晏,活潑潑一個小女孩。
那時候,她與小尼姑智能兒是玩伴兒。而智能兒,並不是虔誠的信徒。她視水月庵爲牢籠,最終也爲了尋求自己的幸福,去掙脫了那個“牢籠”,可是不知所蹤的結局令人悵然。不知惜春聽了作何感受?
東府歷來名聲狼藉。柳湘蓮一聽未婚妻是東府尤氏的妹子,立刻悔婚,甚至在寶玉面前說,“你們東府裏,除了門前的兩個石獅子,只怕連貓兒狗兒都不乾淨……我不做這剩王八。”外人是這樣看寧府,寶玉也不覺得在摯友面前紅了臉。
作爲血緣與賈珍最親的惜春,怎會不聞得寧府的壞名聲?自己的哥哥胡作非爲,侄子挑三窩四,嫂子懦弱無能,只知充賢良。種種不堪的傳言,讓一個待字閨中的清白姑娘如何經受得起?
當大觀園裏風起雲涌,黑雲壓頂之時,這世外桃源般的大觀園面臨滅頂之災。抄檢大觀園的風浪襲來,惜春的丫頭入畫並無大錯,卻被他無情的驅逐出去。
尤氏勸說留下入畫,她與尤氏說了一番激烈的言辭,她內心的憂憤如狂風暴雨傾瀉:“不但不要入畫,如今我也大了,連我也不往你們那邊兒去了,況且近日我每每風聞得有人背地裏議論什麼。多少不堪的閒話,我說再去,連我也編上了。”
“我一個姑娘家,只有躲是非的,我反去尋是非,成個什麼人了?……我只知道保得住我就夠了,不管你了,從此以後,你們有事也別累我。……我不了悟,也捨不得入畫了。古人曾也說的,‘不作狠心人,難得自了漢。’我清清白白的一個人,爲什麼教你們帶累壞了我!"
尤氏心裏有病,所以不敢發作,也是十分難堪。雖然說那個時代裏,小姑子都有些難纏,可是如惜春這般無依無靠,得罪了尤氏又有什麼好處呢?鳳姐對平兒論述,將來家裏姑娘少爺們的婚姻大事時,曾經提過,四姑娘是要回“那邊兒”去的。
可是惜春的孤介斷絕了她以後在寧府的後路。歷來兒女的婚姻大事要靠父母做主,惜春無母,其父不問世事。惜春日後的婚姻大事,賈珍夫婦是可以全權做主的。
想必惜春自己也早料到了這一點。三個姐姐的命運,是前車之鑑:元春雖貴爲皇妃,在爭鬥中死去,迎春慘死於中山狼之手,探春遠嫁不得歸還。再加上黛死釵嫁,寶玉出家……種種人世漂泊零落,惜春尋不到出路。
“勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。”
賈府鮮花着錦,烈火烹油之盛世,女子尚且不能主宰自己的命運,其崩塌傾頹之日,“似這般,生關死劫誰能躲?”那些無辜的女子爲奴爲婢,甚至爲娼爲妓的命運,怎能不讓人心寒。
整部《紅樓夢》中有不少關於佛教參禪的情節。連一向自稱檻外人的妙玉,也是六根不淨,“雲空未必空”。寶玉也曾參禪悟道。鴛鴦抗婚時曾經說了,老太太死了,她一輩子不嫁人,大不了做姑子去,難得清淨的。可見,在那個時代裏,遁入空門也不一定是悟道,也可能是一個女子無奈的逃避之所。
王希濂稱惜春:“人不奇則不清,不僻則不淨,以知清淨法門,皆奇僻性人也。惜春雅負此情,妙玉交最厚,出塵之想,端自隗始矣。” 王希濂是百二十回的評書人,他認爲惜春向佛是受妙玉影響。我不這樣認爲。且不說續書不足爲據,單說妙玉,雖是帶髮修行,卻是個紅粉佳人,六根未淨。而惜春“天生的一種百折不回的廉介孤獨僻性”,妙玉未必有影響惜春的力量。
惜春是讀書的,她也是清醒的。家族的敗落已是定局,姐姐們的命運各有各的不幸,浮世繁華,不過是過眼雲煙,人生又如何去尋找出路?
“將那三春看破,桃紅柳綠待如何?把這韶華打破,覓那清淡天和。……西方寶樹喚婆娑,上結着長生果。”看破紅塵的惜春,選擇了出家,從此過着緇衣乞食的生活。她比“終陷淖泥中”的妙玉,更堅定,更清醒。看破了所有虛無,也不再有任何期許。
人生如夢,一切繁華落盡成塵。茫茫世間,再無牽掛與眷戀。斷了塵緣,舍了入畫,離了紅塵。
那戀戀紅塵中,我似乎又看到幼小的四姑娘,在一場盛宴中,被村嫗劉姥姥的笑話逗的直不起腰,伏在奶孃懷裏,讓奶奶揉揉腸子……也曾是嬌花嫩蕊的少女,最終卻斬斷青絲,歸入虛無。
從此,青燈黃卷,木魚鐘聲。從此,萬籟此都寂,但餘鐘磬音。
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