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醫者,意也,古人有不因切脈隨知病源者必愈之矣。唐崔魏公鉉鎮渚宮,有富商船居,中夜暴亡,迨曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫士樑新聞之,乃與診視,曰:“此乃食毒也,三兩日得非外食耶”僕伕曰:“主公少出船,亦不食於他人。”樑新曰:“尋常嗜食何物”僕伕曰:“好食竹雞,每年不下數百隻,近買竹雞並將充饌。”樑新曰:“竹雞吃半夏,必是半夏毒也。”命搗姜捩汁,折齒而灌之,由是方蘇。崔魏公聞而異之,召到衙安慰稱獎,資以僕馬錢帛,入京致書朝士,聲名大振,仕至尚醫奉御。
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有一朝士詣之,樑奉御曰:“何不早見示風疾已深矣,請速歸處置家事,委順而已。”朝士聞而惶遽告退,策馬而歸。時有州馬醫趙鄂者,新到京都,於通衢自榜姓名雲“攻醫術士”。此朝士下馬告之,趙鄂亦言疾已危,與樑生所說同矣,謂曰:“只有一法,請官人剩吃消梨,不限多少,咀不及,捩汁而飲,或希萬一。”此朝士又策馬歸,以書筒質消梨,馬上旋到家,旬日唯吃消梨,頓覺爽朗,其恙不作。卻訪趙生感謝,又訪樑奉御,具言得趙生教也。樑公驚異,且曰:“大國必有一人相繼者。”遂召趙生,資以僕馬錢帛,廣爲延譽,官至太僕卿。
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《北夢瑣言》爲宋代孫光憲所撰,作者寫作態度很嚴謹,“每聆一事,未敢孤信,三複參校,然始濡毫。”所以此書之記錄具有很高的可信度。《北夢瑣言》記載唐武宗迄五代十國的史事,包含諸多文人、士大夫言行與政治史實,爲研究晚唐五代史提供了可貴材料。《太平廣記》多摘錄此書,引文達247條,《舊五代史》援引33條,彭元瑞《五代史注》援引137條。《資治通鑑》亦多次引用此書。這一則記錄,我看出了什麼呢?人外有人,天外有天。正如巴甫洛夫所言:“無論在什麼時候,永遠不要以爲自己已經知道了一切。”(這句話,是否也適合那些詆譭中醫之人呢?)樑新作爲一個身居高位的人,沒有因爲別人治好了自己治不好病,爲維護自己的面子去打擊後來者,而是主動提攜自己的對手,這樣的胸懷,恐怕夠某些人學習一輩子的。
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小小的梨能夠治大病,還有例子。
《泊宅編》:有仕宦病消渴,醫謂不過三十日死。亟棄官歸,途遇一醫,令致北梨二擔,食盡則瘥。宦如其言,食及五六十枚而病癒。楊吉老介醫木甚著,一士有疾,厭厭不聊,往謁之。楊曰∶汝證熱已極,氣血全消,三年當以疽死,不可爲也。士不樂而退,聞茅山一道士,醫術通神,但不肯以技自名。乃衣僮僕之服,詣山拜之,願執役席下,道士喜留,只事左右,歷兩月久。覺其與常隸別,扣所從來,再拜謝過,始以實告。道士笑曰∶世間那有醫不得的病,試診脈。又笑曰∶吾亦無藥與汝,便可下山買好梨,日食一顆,梨盡取幹者泡湯,和滓食之,疾自當平。士人如戒,經一歲復見吉老,顏貌腴澤,脈息和平。驚曰∶君必遇異人,士人以告。楊衣冠焚香,望茅山設拜。蓋自咎其學之未至也。這段記錄出自《本草備要》。這更是也人外有人天外有天的故事。
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