古代的“滴血認親”到底有沒有科學依據?
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滴血認親記
女人們曾經有個盛世,耍足威風,她們住在洞子裏,把男人趕出去,晚上需要的時候,把精壯的男人叫進來,天亮再踢出去。所以,那時候的孩子們肯定知道自己有個媽媽,爸爸是什麼東西,不是很清楚。爸爸出現的時候,父權社會就形成了,因爲爸爸從此變得重要,就需要一個辦法來認爸爸,也用來認屬於一個爸爸的一大家子人。
滴骨與和血
這個辦法就是滴血認親,分成兩派,一個是滴骨派,把血滴在骨頭上,滲透進去就是一家人;一個是合血派法,兩個人的血都取一滴滴進碗裏,融合的就是一家人。否則就不是。滴血認親有個好處,就是一定能滴出一個爸爸來,如果堅持下去,能滴出一大堆爸爸來。缺點是滴出的不一定是真爸爸。
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最荒唐的是《南史》當中有一個故事,蕭綜的媽媽吳淑媛,是東昏候的妃子,美得不像人,又是歌星和舞星,被武帝看中,選到宮中,七個月就生下了蕭綜,大家都懷疑這不是武帝的功勞。蕭綜長大以後,自己也懷疑,就去盜掘東昏候的墳墓,刨出屍骨,用自己的血液滴在屍骨上,血立即滲入屍骨中。爲了謹慎和科學,蕭綜又殺了自己的親生兒子,把自己的血滴在兒子的屍骨上,又滲進骨中了。這下蕭綜深信不疑了。跑到外國(北魏)去,改名蕭纘,宣佈爲東昏候服喪三年。認個親不僅挖祖墳還殺親子,不事不僅荒唐還很恐怖。
這樣的情節在《洗冤錄》裏就多了。比如:玉孃的丈夫被人殺死。宋慈查出來,兇手是玉孃的爸爸,因爲這個爸爸不是玉孃的真爸爸。公堂上,宋慈找來一具骸骨,讓玉娘刺破手指,把血滴上去,指血很快滲入骸骨中,於是認定,這副骷髏纔是玉孃的真爸爸。這冤可洗得真別緻!
謝承《會稽先賢傳》中說,陳業的哥哥渡海殞命,同船死了五六十人,屍身消爛不可辨,陳業仰天泣曰“吾聞親者血氣相通”於是滴骨,血立即沁入。其他家屬也效法,都找到了自以爲是的親人,於是廣場之上天啊、地啊、爹啊、媽啊、嫂子啊……人人慟哭,悲聲震天。
滴血認親從三國時創立。到近代西方醫學的傳入,一直被奉爲圭臬,沒有人懷疑,就像沒有人懷疑兩個銅球會同時落地。可惜它是靠不住的。玄奘去取經,路過沙漠,不小心把水袋打翻了,水全流到沙子裏去了。但他絕頂聰明,他把水袋割成兩截,下面一截用來套在馬的跨下,好不容易等馬撒尿了,玄奘高興得要死,趕忙湊上去,結果馬很害羞,往外面跳了一下表示矜持,於是,連尿也撒進沙子裏去了,這個取經和尚差點渴死。
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用這個故事,正好能夠解釋滴骨法是冒牌貨。水也好,尿也好,一遇到疏鬆的沙子,都會漏進去。而骨髓不管保存在露天,還是埋在泥裏,它的軟組織都會腐敗,然後溶解消失。於是,毛髮、指甲、趾甲全部脫落,只剩下一堆白骨。沒有皮肉保護,骨骼表面就腐蝕發酥,血也好,水也好,尿也好,都能滴進。換句話說,蕭綜和玉娘刨開白骨精的墳,也會管白骨精叫爸爸。
合血法比滴骨法更冒險。滴骨法是用於活人跟死屍骨架,就算血滴進了骨頭,當你發現這骨架的不像是人的骨架時,你還可以賴帳。合血就賴帳不成,它是兩個活人玩的遊戲。照現代醫學來看,A型血跟B型血很容易就融合了,所以,一個A型的小孩跟一羣B型血的成人合血,就等於是去拉一個掉進“聚寶盆”的爸爸,只要你肯拉,爸爸是無窮無盡的!雖然如此,這兩個貌似科學的土工作業,卻是古代法醫們的一尺標杆呢!雖然可信度尚不及街頭叫花子的順口溜。
元朝有個小縣官,娶了四個老婆都不生產,就請個和尚來做法,和尚把四個女人跟自己關到一個屋裏,半天才滿頭大汗出來,對縣官說:“大功告成!”縣官高興得不得了,賞了錢給和尚。後來四個老婆果然瓜熟蒂落。可落了以後,新的煩惱又來了。街上一羣叫花子,總喜歡在門口唱:“媽生我,爹不像,只像隔壁老和尚。”
你看,叫花子的標準是“像”,長得像老子,纔是兒子!如果長得像隔壁老和尚,那肯定有問題。雖然這標準不能驗出全部兒子,卻能驗出真兒子。真高出一籌呢!現代親子鑑定就以此爲基準,發展起來了。
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親子鑑定
科學上有個孟德爾遺傳定律,說孩子的遺傳特徵(標記)是由他爸爸媽媽提供的基因組合而成的,在受精的那一瞬間,就已經決定了。檢驗遺傳特徵,看它符不符合遺傳規律,便可做出判斷。遺傳上了隔壁老和尚的特徵,不管怎麼合血滴骨,都是當了烏龜。現代醫學裏,起初是採用紅細胞血型進行親子鑑定,但這個辦法只能否定,不能肯定。只能知道他不是自己的兒子,但不能證明他是老和尚的結晶。並且,準備率很低。
到了七十年代,白細胞血型(抗原)親子鑑定被推出來,準確率達到80%,開始在世界普遍採用。在八十年代,又開始利用染色體來鑑別,根據染色體的狀態來判定,但手續繁瑣,推廣不開。
被推廣開並且準確率幾近百分百的是DNA技術,一九八五年由美國人莫里斯等人發明。DNA就是人的遺傳物質,共兩百多種,終身不變。DNA片段上有十六個點,放到檢測儀上面就能看到,如果有三個點存在明顯差異,對不起,這是別人幫的忙!由此看來,對於《洗冤錄》裏親子鑑定的成績,我們不能不懷疑。在那樣一種方法下,真不知道多少人錯當了烏龜,錯喊了爸爸呢!
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