古代皇帝駕崩後如何處置後宮三千佳麗?
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根據史書記載。一般皇上駕崩之後,都會有幾個妃子去陪葬,但實際上根據時代的不同,“後宮佳麗三千人”的處境也會有所不同。鑑於問題是中國古代皇上,那麼就從秦始皇算起好了。
殉葬 《史記·秦始皇本紀》提到:“二世曰:先帝后宮非有子者,出焉不宜。皆令從死,死者甚衆。”意思是沒有孩子的妃子都要殉葬,考古發掘出這些妃子的墓葬在秦始皇帝陵內城西北部,有近一百座。
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漢朝:分不同的情況
1、後宮妃嬪有生養皇子,且其子有封國者都可以出宮,可前往其子的封國安享晚年,稱王太后,如漢高祖妾侍薄姬,在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國,稱代太后。又因東漢郭聖通被廢后稱中山王太后,可知東漢沿西漢俗。
漢朝後宮妃嬪有生養皇子,可前往其子的封國安享晚年
2、守陵《漢書》中記載,西漢“武帝時,又多取好女至數千人,以填後宮,及棄天下,昭帝幼弱,霍光專事,不知禮正,妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛馬、虎豹、生禽凡百九十物,盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵,大失禮,逆天心,又未必稱武帝意也。昭帝晏駕,光復行之。至孝宣皇帝時,陛下(元帝)惡有所言,羣臣亦隨故事,甚可痛也。”
此處置於園陵可作兩意解,有人說是令其守陵,有人說是直接殉葬。前者的證據更多一些。如在成帝死後,班婕妤就到陵園守陵至死,死後葬入陵園。《漢書》卷 97 下《外戚傳》:“至成帝崩,婕妤充奉園陵。”
傳中還錄有班婕妤的一篇賦,其中寫到:“永終死以爲期,願歸骨于山足兮,依松柏之餘休。”所以知班氏至陵園後並未死。 東漢皇帝駕崩,其未育子女或夭折者妃嬪者,稱“諸園貴人”,《漢書·安帝紀》注云:“謂宮人無子,守陵園者也。所以可知這些妃嬪也去守陵了。
3、特殊的妃子,如戚夫人,因被皇太后記恨,皇帝死後即被殺。 漢朝幾乎沒有妃嬪生殉之事。
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三國時代及南北朝
1、三國時代以蜀國爲例,劉備稱帝后的后妃有史料記載的有吳皇后,有子二人。劉禪即位時,尊她爲皇太后,住長樂宮,病死後與劉備合葬。因此女爲”瑁死後寡居“再嫁劉備,考慮到當時三國寡婦再嫁的熱潮,故國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人。
國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人
2、晉朝:無記載妃嬪太多。有記載的有子之妃嬪,隨子封王后稱王太妃
3、魏朝。 《資治通鑑》秋,八月,戊申,魏用高祖遺詔,三夫人以下皆遣還家。 可知部分皇帝死後,其中低等妃嬪可發還家中,至於改嫁,估計不行。
魏孝明帝之生母胡氏尊爲皇太妃,後爲皇太后。 而其餘高品級妃子記載如下:北魏宣武帝李婕妤”世宗崩,爲比丘尼“,可知未得出宮的無子妃一般應以出家爲結局。
4、陳朝陳叔寶之後沈氏,於叔寶被俘入隋,隋滅之後出家”後自廣陵過江,於毗陵寺爲尼,名觀音“
5、南朝其餘妃嬪一般出自高門大族,故皇帝崩後還家的可能性比較大。
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古代殉葬坑
另一妃孟才人,正史未錄,但唐人張祜有《孟才人嘆》。武宗病重,自覺不久將去世,於是把孟才人召到跟前,問之“我如果死了,你準備怎麼辦?”,孟才人抱着笙囊哭泣,答道願自縊以追隨陛下,武宗默許。
孟才人要求唱一曲以表達自己的哀傷,武宗點頭應之,於是她高歌《何滿子》,唱罷後昏倒在皇帝的榻前,即死。
4、守陵 《資治通鑑》卷 249,《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白雲:唐制,“凡諸帝升遐,宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕,具盥櫛,治寢枕,事死如事生。”韓愈《豐陵行(順宗陵也,在富平縣東北三十里)》:“設官置衛鎖嬪妓,供養朝夕象平居。”
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