封神榜是誰寫的 《封神演義》的作者有較大爭議
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相信很多人口看過封神榜,它是比較大型的具有神話色彩的一部影片,作者圍繞着討伐武王所寫,起初他們都是平常人,但是經過一系列的討伐、立功等等,最後他們都被封爲神的故事。而且裏邊也有很多的典故,很值得人們學習。
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作者簡介
學術界對《封神演義》的作者有較大爭議。以陸西星說與許仲琳說爲多。但因許仲琳本人生平史料極少,難以考究。而書中宗旨又與陸西星的身份相符合。所以陸西星的可能性更大。
陸西星(1520-1606,一說1520-1601),字長庚,號潛虛子,又號方壺外史,揚州府興化(江蘇泰州興化)人,明朝時期道教人士,道教內丹派東派的創始人。
許仲琳(約1560—約1630),亦作陳仲林,號鐘山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,生平事蹟不詳,他生活在明代中後期,明朝小說家。
作品簡介
《封神演義》又名《封神榜》,全書共一百回。
封神演義 《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》,可能還參考了《商周演義》《崑崙八仙東遊記》,全書以武王伐紂、商周易代的歷史爲框架,敘寫天上的神仙分成兩派捲入這場鬥爭,支持武王的爲闡教,幫助紂王的爲截教。雙方祭寶鬥法,幾經較量,最後紂王失敗自焚,姜子牙將雙方戰死的要人一一封神。
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《封神演義》是在神話式世界觀指導下,向人們訴說上古的民族之戰—商周戰爭。它所涉及的許多重要文化現象,不是某個文人獨立完成,而是屬於民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳,在這個意義上,它具有史詩的性質。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化,藉此重塑上古諸神的形象,恢復神話英雄的威名,再造神祗譜系,使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系:上層爲仙道,中層爲神道,下層爲人道。可以這麼說,《封神演義》是在文化反芻的背景下,誕生於人類成年期的神話史詩。
本書以內容篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依託商滅周興的歷史背景,用武王伐紂爲時空線索,從女媧降香開書,到周武王姬發封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節,展現了古人豐富的想象力:騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍等。日本江戶時代本書已出現翻譯全本,魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。
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在《封神演義》中分成爲仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的崑崙山「闡教」和海外仙士、方外術士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統治的天庭和商(殷朝)的紂王的統治的人間和女媧統治的妖界。在一次祭祀時,紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動(作了首淫詩),紂王的瀆神使女媧異常憤怒,命令軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王,使殷商毀滅。狐狸精使用冀州侯蘇護女兒蘇妲己的身體,進入後宮迷惑紂王。此後,九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形,後又復活化作王貴人,與其他兩妖一起禍亂朝綱。
封神演義 繪圖 殺罰臨身(大致的意思就是修行時遇到了岔路,體內陰陽之火相犯,只有斬卻三尸方能歸於正途),又因爲玉帝命仙首十二稱臣,仙首自然不肯,故此闡、截、人道三教共簽押封神榜,編成三百六十五位正神,共分八部,上四部:雷、火、瘟、鬥;下四部:羣星列宿、三山五嶽、布雨興雲、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教,國家天下之爭神仙道統之爭。
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