宋朝禁止“點翠”：點翠不是時尚是犯罪

導讀：點翠，指的是中國的一種漢族傳統金銀首飾的工藝。看過《甄嬛傳》的粉絲應該會發現，華妃娘娘與甄嬛頭上的那些，就是點翠首飾。點翠工藝在漢代已有，但是到了康乾盛世，這項工藝才達到了頂峯。

在古漢語中，翡翠並非指玉石，這兩個字均從羽旁，原義肯定跟鳥有關，《說文解字》稱：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也。”原來，翡翠就是漂亮的羽毛。

先提個問題：成書於西漢的《淮南子》記載：“越之犀角、象齒、翡翠、珠璣。”請問這四種寶物中，哪一種跟動物無關？

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如果你答“翡翠”，那麼恭喜你，你答錯了。在古漢語中，翡翠並非指玉石，這兩個字均從羽旁，原義肯定跟鳥有關，《說文解字》稱：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也。”原來，翡翠就是漂亮的羽毛。大自然中，有些鳥類的羽毛，絢麗多彩、光華奪目。而古人捕捉這種美麗的小鳥又極不容易，因而一根翡翠羽毛，價同黃金。這些羽毛經能工巧匠之手，又可以製成華麗而貴重的飾品——這就是“點翠”，一門已退出江湖很多年的古老工藝（1933年，中國最後一家點翠工場關閉）。

今天的網友，如果不是看到京劇程派大青衣劉桂娟曬點翠頭飾的微博：“這一頭點翠頭面，十幾年前買的，花了12萬銀兩，今天即使是40多萬人民幣也買不到了，80只翠鳥翅膀下的一點點羽毛，經過點翠師傅的加工，變成有流動光澤的頭面，永不褪色。每次演出，後臺總會有化妝師或同行愛好者，專注的看它，讚不絕口。”恐怕很少人會知道原來還有“點翠”這玩意兒。

當然，一部分《甄嬛傳》的粉絲可能例外，心細的觀衆應該注意到了，在電視劇《甄嬛傳》中，華妃娘娘與甄嬛都是一頭閃耀的點翠首飾。清代是點翠工藝的興盛期，鈿子、簪釵、頭花、耳環都時興採用點翠工藝，從宮廷到演藝界都風行點翠首飾。不過，甄嬛應該慶幸自己生活在清朝，如果在宋代，嬪妃宮女使用點翠首飾就要受到責罰了，因爲宋朝是禁用點翠的。

那麼宋政府爲什麼要禁用點翠呢？我們先來看一個小故事：宋初，永慶公主一日“衣貼繡鋪翠襦入宮”，鋪翠即點翠。宋太祖看到了，對她說：“汝當以此與我，自今勿復爲此飾。”你將這件點翠飾品交給我，以後不要再用點翠了。公主笑着說：“此所用翠羽幾何！”不就一件飾品嗎？能用多少翠羽？太祖說：“不然，主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價高，小民逐利，輾轉販易，傷生浸廣。汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端！”

宋太祖爲什麼會認爲公主用了點翠就是“造惡業”呢？這是不是上綱上線？不是。因爲點翠必須使用翠鳥的羽毛，據說一隻翠鳥身上可供採用的羽毛只有二十八根，而且要活鳥取毛，纔可保證翠羽的鮮豔顏色。一枚光彩照人的點翠飾品，背後其實沾滿無數只翠鳥的血跡。而以公主的身份，佩戴點翠飾品，很容易造成示範效應，引發時尚潮流，結果必然是“傷生浸廣”，不知有多少翠鳥因此遭殃。今天人們希望女明星帶頭拒穿皮草，理由也差不多。

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因而，宋太祖於開寶五年（972年）六月，下詔“禁鋪翠”。大觀元年（1107年），宋徽宗重申“禁鋪翠”的禁令：“今後中外並罷翡翠裝飾。”宋徽宗說：“先王之政，仁及草木禽獸，皆在所治。今取其羽毛，用於不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。可令有司立法聞奏。”在宋人看來，殺翠鳥取其羽毛，跟宰羊取肉的性質並不一樣，人們吃肉是爲了維持生命，而點翠是奢侈消費，是“不急”之事，爲“不急”之事而“傷生害性”，顯然有悖於傳統的“仁政”理念。

宋政府出於“惠養萬物之意”，立法禁用“翡翠裝飾”，正如今天有的國家（如斯洛文尼亞）基於動物保護的人道主義立場，立法禁止皮草養殖、毛皮狩獵。動物保護者應該能理解“禁鋪翠”的立法。

不過宋政府之所以“禁鋪翠”，還有另外一個考慮，那就是反對奢侈消費風尚。南宋初年，民間奢華之風競起，“士庶家競以胎鹿皮製婦人冠，山民採捕胎鹿無遺。時去宣和未遠，婦人服飾猶集翠羽爲之”。胎鹿，即懷孕母鹿的胎胞。以胎鹿製成女性的皮帽，竟被當時的上流社會視爲“高大上”的時尚表現。宋高宗很看不慣這種侈靡之風，他說：“銷金翠羽爲婦人服飾之類，不惟麇損貨寶，殘殺物命，而侈靡之習實關風化，朕甚矜之。”

爲剎住這股以侈靡爲榮的審美風氣，宋高宗時代的法律出現了一條罪名，叫做“銷金爲服罪”，以黃金裝飾衣服是觸犯法律的。“採捕翡翠及販賣併爲服飾”，則依“銷金爲服罪”處置。紹興年間，有關部門還建議：“應士庶貴戚之家，限三日譭棄（點翠服飾）。如違，並徒二年。”高宗批准了建議。

以今天的立場來看，政府出手禁止民間的侈靡時尚，恐怕有多管閒事之嫌。不過，考慮到那是八百年前，那時候的政府還未確立“侈靡也是消費權利”之類的觀念，所以時有“禁奢”之舉，今人不妨同情理解之。

而我想特別指出的是，宋政府的“禁用銷金鋪翠”，有一點卻值得稱道：率先施行於宮廷，以帶動民間風氣；從嚴要求貴戚之家，從寬要求一般平民。

紹興二十七年（1157年）三月，高宗下詔：“朕惟崇尚儉素，實帝王之先務，祖宗之盛德。比年以來，中外服飾過爲侈靡，雖累行禁止，終未盡革。朕躬行敦樸以先天下，近外國所貢翠羽六百餘隻，可令焚之通衢，以示百姓。行法當自近始，自今後，宮中首飾衣服並不許鋪翠銷金。”爲垂範百姓、展現決心，宋高宗叫人將外國進貢的六百多尾翠羽，拉到鬧市上銷燬掉。

同年八月十九日爲懿節皇后生日，按以往的儀式，需要用到“翠毛浮動羅花五十枝，系鋪翠鏤金，真金紙製造”。現在因爲禁用鋪翠、銷金，高宗批准用“藥玉假翠葉、漆金紙充代”，類似於用琉璃仿製替代點翠製品、用鍍金紙替代真金葉。又立爲慣例：今後慶賀皇后生辰，“並依此例”。

後來宋寧宗時，皇帝也下詔書說，“銷金鋪翠，並不許服用。除先將宮中首飾衣服等令內東門司日下拘收，焚之通衢。其中外士庶之家，令有司檢照前後條法，嚴立罪賞禁止。貴近之家，尤當遵守。如有違犯，必罰無赦。”還是先燒宮內的點翠首飾衣服，還是強調“貴近之家，尤當遵守”。

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在“禁用鋪翠”一事上，宋政府的治理邏輯是這樣的：“宮中禁之甚急，久當民俗自化，不必過爲刑禁也。”對民間侈靡風尚，不必太苛嚴，皇室、政府與官員先帶個頭禁奢，老百姓自然會跟隨。儘管事實上，南宋民間的鋪翠工藝品是屢禁不絕的，如杭州城中，製作點翠飾品的“鋪翠作”，已經發展成爲一個專門的行業。宋政府也承認“雖屢有約束，終未盡革”。但比起清代，宋朝的點翠還未氾濫成災。

如果禁用點翠確實有必要，那麼我覺得應該贊同宋政府的做法：從自身禁起。歷史上，諸多盛行一時的服飾時尚，通常都始於宮廷，然後波及上層社會，最後被全民所競相仿效。晚清—民國之時，幾乎所有女性都以點翠爲榮，這跟清朝皇室的示範脫不了干係。清宮內務府設有“皮庫”，負責收集、管理翠羽，又置“點翠匠”三名，專門承造宮中點翠物件。所以甄嬛才能夠佩戴點翠頭飾。由於點翠飾品的需求量太大，到了民國時，用於點翠的翠羽終於絕市，點翠工藝遂被燒藍工藝取代。

據說翠羽在不同光線下，可以呈現出皎月、湖色、深藏藍等不同色澤。這是再精湛的燒藍工藝也無法替代的。

其高超的技藝水平和不朽的藝術價值，充分體現了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。

雖然是點翠是一道殘忍又華麗的工藝，但是我們卻不能否認其中的藝術創造力它以及所蘊含的藝術價值。這充分體現了古代勞動人民卓越的技巧和智慧。但是這道工藝終究是殘忍的，宋朝禁點翠，也未嘗不是一件好事。