清朝的“限娛令”:對地方劇種撲殺禁絕
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導讀:清朝時期的限娛令,是如何操作的呢?乾隆時對當時的山陝梆子進行了嚴加禁止:嗣後城外戲班,除昆弋兩腔仍聽其演唱外,其秦腔戲班,着步軍統領五城出示禁止。本班戲子概令改歸昆弋兩腔。倘於怙惡不遵者,交該衙門查拿懲治,遞解回籍。
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地方戲
清初至乾隆年間,戲曲在京華實可說百家爭鳴,各顯其能。尤其是山陝梆子的崛起,更爲突出。藝伶魏長生,藝壓羣芳,得享盛名。《燕蘭譜》說:“京班多高腔,自魏三變梆子腔,改爲靡靡之音矣。”《嘯亭雜錄》記載:“長生因變之爲秦腔,辭雖鄙猥,然其繁音促節,嗚嗚動人,兼之演諸搖褻之狀,皆人所罕見者,故名動京師。”又一處再說:“近日有秦腔,弋黃腔,亂彈諸曲名,其詞淫褻猥鄙,皆街談巷議之語,易入市人之耳;有其音靡靡可聽,有時可以節憂,故趨附日衆。”從中可以看出,相比京昆,梆子戲的鮮明特點就是入俗。第一它言情,不避桑間濮上,男歡女愛,帶有下層民衆對封建禮教的天然背叛。其二它通俗,白話口語皆可入戲,明白曉暢。其三它講究娛樂性,劇場效果好。所有這些剛健質樸清新的特點,恰恰是以前的雅部戲曲缺少的。魯迅先生原本都說過,民間戲曲是“俗的,甚至於猥下,骯髒,但是潑辣,有生氣。”這簡直是對魏長生演出的絕妙註解。這號演員一出場,時人見所未見,聞所未聞,引起轟動,就是情理之中的事情了。
山陝梆子起自民間,和欽定的官閣藝術比,原本就“地位低下”,這時在京城又如此攪動視聽,這當然會引起朝堂的不安。魏長生乾隆四十四年(1779年)進京,在皇朝的眼皮子面前手舞足蹈了五六年,對於這等有悖封建禮教,有違士大夫雅馴文化的俗物,干擾世道人心,當然屬於異端邪說。如此震動朝野,不可輕視。於是在乾隆五十年(1785年)議準,對山陝梆子嚴加禁止:
“嗣後城外戲班,除昆弋兩腔仍聽其演唱外,其秦腔戲班,着步軍統領五城出示禁止。現在本班戲子,概令改歸昆弋兩腔。如不願者,聽其另謀生理。倘於怙惡不遵者,交該衙門查拿懲治,遞解回籍。”
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嘉慶三年(1798年)、嘉慶四年(1799年),又兩次重申了上述禁令:
“嗣後除昆弋兩腔仍照舊準其演唱,其外亂彈,梆子,絃索,秦腔等戲,概不準再行唱演。”
“所有京城地方,着交和珅嚴加飭禁,並着傳諭江蘇安徽巡撫,蘇州織造,兩淮鹽政,一體嚴行查禁。”
對一個地方戲劇種如此大動干戈,歷史上恐怕絕無僅有。一個山陝梆子,直鬧得清政府坐立不安,如臨大敵,不惜通令全國,撲殺禁絕。
乾嘉兩朝,文字獄之酷烈,世人盡知。文字稍有越軌,就要燒書殺人。舞臺上你不循規蹈矩,中庸守禮,當然不能容忍。此外,這裏分明也有保護朝堂藝術,救護昆弋兩腔的意思。鄭衛之聲,足以亂雅樂。欽命的高雅藝術受到了起自民間的通俗藝術的挑戰,士大夫們當然不會坐視不管,甚至不惜動用王朝權力來干預。這也算是清代的“振興昆弋”之舉吧。
清代戲曲藝術也有主流非主流,官家和民間之分。民間藝術一旦威脅到官方欽定藝術的地位,王朝會動用政權力量,保護一方,打壓另一方的。民間力量的生長,在前朝就有一番苦難遭遇。
在這樣的官方高壓下,山陝梆子戲班陸續解體。一班藝人無奈進了京腔的班子,像魏長生這樣的名聲在外,格外引人注目,在京城不好呆了,他只好南下江浙另謀生路。
問題也有另外一面。
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禁戲令頒佈以後幾年,朝野上下慢慢發現很難徹底執行。畢竟山陝梆子唱紅京師,已經有四十多年的歷史。魏長生當紅的六年,許多京腔戲班都受過影響。其中一些着名的戲班,演出時常就是“兩下鍋”,崑腔梆子同臺,民間已有“京秦不分”的說法。至於市井觀衆,更是迷戀。爲適應需要,一些戲班就不顧禁令,明裏暗裏兼演梆子。或者移花接木,或者改頭換面,很快就成了禁而不絕,氣氛逐漸緩和。禁令還在,已經不廢而弛了。
高壓逐漸解除,梆子戲故態復萌,以後京城的戲曲演出,就成了崑曲、皮黃、梆子三足鼎立。
發展進步的訴求,往往起自民間。愚蠢的統治者,又往往選擇打壓。真正的民間心聲決不可能禁殺。民間力量看似弱小,生命力極強。它活在人心,怎能禁除。這也是崑曲極盡保護,未能振興,梆子戲屢遭打擊,屢挫屢奮的原因所在。
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