爲什麼孫悟空幾人能成佛卻成不了天庭中的一員？

“西遊也瘋狂”山川文社說西遊第一季第10期

在《西遊記》中，出場頻率最高的神祇，當屬觀音菩薩了，作爲取經五人組的指路明燈，她在整個行程裏發揮了至關重要的問題，因此說她是“救苦救難”一點兒都不誇張。然而現實中的觀音其實並非是小說中描寫的那般，是女兒身且隸屬於如來麾下，實際上她在傳入我國之前，一直是以男性形象示人，且並非在如來之下，事實上說起來他對如來其實還有教導之恩。

不過，《西遊記》乃是一部小說，雖然整合了很多方面的因素，但總體來說都是在爲小說的情節發展服務，對於觀音的身份考究自然就沒有那麼嚴格了。

在這部小說中，原本就已經被中國化的觀音，又被迫進行了進一步改造，女兒身形象得到強化，使得後世人在聽到她的名字後，第一反應即是以爲端莊高貴的女子形象，而事實上，在現如今人們的腦海中，這其實才是觀音的正確形象。除了形象的改造之外，觀音的性格身份也發生了變化，從這點來說倒並非是這部書的原作者隨意杜撰，作爲一部反諷現實政局的名著，一些特定地方的修改是被賦予了意味深長的含義的，有種戲虐的感覺。

信奉佛教的朋友應該都對我國的寺廟有一定的瞭解，寺廟中大多都供奉着三世佛，而所謂的三世佛其實是分爲橫豎兩類，其中橫三世是以具體的方位來進行劃分的，其中東邊是藥師琉璃光佛，而中間是釋迦摩尼佛，西邊則是阿彌陀佛；豎三世乃是從時間的跨度上來區分的，其中去世教主爲燃燈，釋迦摩尼爲現世佛，未來佛則是彌勒佛。

而小說中這一套佛教體系也與上面的觀音遭遇了相同處境，都被小說的原作者進行了大刀闊斧的改革簡化，書中設定以如來爲佛教的最高領袖，居住在位於西牛賀州的雷音寺中，而過燃燈佛和彌勒佛都曾在小說中亮相，雖然他們原本在佛經中應是不同維度的佛，但現如今卻出現在了相同的時空之中，而且身份而也發生了變化，例如彌勒佛，他在小說中負責管理東方，是一位有實際職務的佛教在編人員。

小說中的佛教體系有明顯的層次概念，就像是封建社會的高低地位不同一樣，他們之間的制度明確，界限之嚴格完全不遜色與凡間，猶如一座嚴密的金字塔一般由上至下，等級森然。最高的當然是如來，其次分別是諸佛、金剛、羅漢等等，不過這一順序在影視劇中的表現不夠明朗，儘管知道他們都隸屬佛教，但是其實際地位很難分辨出來。

玉帝無疑是小說中的地位最高的，反觀如來雖然實力強勁，擁有高深莫測的實力，卻也只能居住在由他所管理的西牛賀州，自然也必須聽從他的吩咐，所以在當初大鬧天宮的時候，他請如來幫忙的時候，用的是“詔”，衆所周知，只有上司對下屬纔會用詔這個字，而且地位必須非常明確，如來一定是他的下位者纔可以這樣使用。但是雖然玉帝的地位高，但是如來纔是幕後隱形的大boos，地位跟能力還有心機不一定能成正比（這裏筆者在之前的《他纔是西遊裏的真正幕後黑手，玉帝在他手中只是一個傀儡而已！》一文中做過簡要的分析，所以說《西遊記》其實就是一部爾虞我詐勾心鬥角的權利遊戲，不信你可以看看）。

但讓人感覺有趣的是，雖然孫悟空一行人盡皆出身自天庭，但是最後卻都被唐僧引導着進入了佛教，成爲了佛或是菩薩，這裏要說明的是，佛與仙還是有本質上的區別的，從這部小說的角度上來說，天庭的事業編制是要比成佛要難得，最好的證明就是孫悟空幾人有能力成佛，但卻都無緣成爲天庭的一員。

當然，佛教系統其實也不比天庭差多少，他們也有自己的“蟠桃會”--孟蘭盆會，屆時佛教的各路大能都會前來參加，而取經的構想，正是如來在這個會議上提出來的，他設想先選取一個符合條件的團隊，然後讓他們用三藏真經來度化世人，順便傳播佛教信仰。這件事隨後被安排給取經行動總監的觀音，她從如來那裏領走了五件行動道具，開始按照如來的吩咐進行預熱準備。

當初如來救駕有功，玉帝作爲領導人自然要論功行賞，否則難以服衆，而如來提出的獎勵條件，就是天庭所有人的密切配合，也正是因此後來每當孫悟空上天尋求援助的時候，玉帝都是一副樂呵呵的樣子，其實他根本早就知道這些事的發生。而後來那些爲非作歹的妖精被收復後，大多都安然無恙，也正是因爲他們都是作戲罷了，你要演員演戲可以，但總不能演死屍就真的去死吧。