孔子如何給學生上課?上課“自由”是一大特色
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孔子被封爲很多“家”,我認爲他首先是個教育家,整本《論語》則是他的教學實錄。從這本教學實錄裏,我們能看到作爲一位教師的孔子,而不僅僅是後世傳頌的聖人孔子。所以,今天就聊聊他的教學思想。
自由、平等、公正、法治,是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向。通讀教學實錄《論語》,你會發現,其實孔子在教學中,在與學生交流過程中,經常體現出自由的元素。而在這些自由元素的基礎上,則形成具體的教學思想。
有人可能說了,你這也太扯了,找社會主義核心價值觀的淵源,都往奴隸社會末期的孔老先生身上找了。客官,先別忙着否定,咱們看看例子先。
什麼是自由?自由就是“由自”,就是由自己決定自己的事情。在論語裏,孔子的一句話特別適合解釋自由的含義:隨心所欲不逾矩。
落實到教育教學上,隨心所欲,就是可以根據實際情況自由選擇教學方式方法,而不逾矩,就是總是離不了教育教學的大規律。
孔子在教育教學中的自由體現在幾個方面:自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式。
一是自由的授課地點。現在的教學,包括大中小學,主要是在課堂上、實驗室裏。孔子上課則不然,除了常用的杏壇之外,其他地方也處處皆可成爲課堂。弟子們隨孔子周遊列國,課堂也就設在了風塵僕僕的路上。就算被困在陳蔡之間,上頓不接下頓,隨時有性命之憂,他還給弟子們上課:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”在不同的地方,結合他們的生活現狀進行教育,最早體現了“生活即教育”的觀念。
二是自由的課堂氣氛。孔子上課,主要採用師生問答、討論,很多時候學生比老師說的都多,氣氛很輕鬆,這種課堂氣氛,讓今天看慣了滿堂灌的學生無比豔羨。體現最集中的是《侍坐》一章。子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師孔子旁邊,孔子讓他們談談自己的志向,子路談治軍,冉有談治國,公西華談祭祀,而曾皙這時卻一直在彈琴,老師點名讓他說的時候,他說自己喜歡跟幾個人一起去春遊。過後老師點評,自己最喜歡談春遊的這位同學的觀點。
孔子的課堂氣氛自由活躍,甚至到了老師和學生可以吵起來的地步,學生直接批評老師迂腐,而老師則罵學生粗野。子路問老師:“如果衛君讓老師您會治理國政,您將先做什麼呢?”孔子說:“那一定是先正名分吧!”子路說:“老師的迂腐竟然到了這種程度!那名分有什麼可正的?”孔子說“好粗野啊!子由!君子對於他不瞭解的事情,就不應該發表意見。”好傢伙,你看這氣氛!換了今天的有些老師,也會被這當衆頂嘴的學生氣得打顫的。
三是自由的師生問答。師生之間的問答非常自由,學生問同樣的問題,老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天,學生們就會徹底暈菜了:老師,考試的時候我們該寫哪個纔對啊?孔子對每個學生給出的不同答案,不是隨着心情來,想起什麼算什麼,而是根據學生的不同情況回答。子路問孔子:“聽到了就要去做嗎?”孔子說:“你的爸爸哥哥都在,要先去請教他們,怎麼能聽到就做呢?”後來冉有也問:“聽到了就要去做嗎?”孔子說:“聽到了就要去做。”公西華被搞糊塗了,就問孔子:“同樣的問題,您老人家爲什麼給他們兩個不同的答案呢?”孔子說:“冉有做事總是退縮,所以鼓勵他;子路膽大莽撞,所以約束他。”這種思想,就是因材施教,而不是一刀切。
四是自由的授課內容。孔子上課,沒有進行科目的細緻切分,學生可以向孔子提各種問題,孔子就順着學生的問題開講。子路喜歡問作戰的事兒,子張喜歡問當官(幹祿)的事兒,還有一些學生喜歡問歷史、倫理的事兒,孔子都一一作答,並順勢利導。站在今天的角度看,這就是早期的“綜合課程”教學,教育教學不分科,培養學生的綜合邏輯思維能力。
五是自由的評價方式。孔子對學生的評價,沒有通過標準化的考試進行,而是在授課過程中,在進行問答時,就進行即興口頭表揚或批評。他對好學生不吝表揚,如他對顏回讚不絕口:“賢哉回也”。他對學生不好的表現,也及時提出批評。他批評最厲害的是宰我。宰我白天睡覺(不知道是課間休息還是老師講課時就睡),孔子竟然直接罵上啦:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也”。通過平時自由、靈活的評價,孔子的學生不但評出了優秀生,還分出了具體的類別:德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子游、子夏。
自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式,這五個自由使教育沒有被僵硬死板的框框套住,讓教育成爲真正的教育,最終服務於真正的育人:讓人自由發展,從而全面發展。
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