天下功夫出少林，少林武術又源自何方?達摩又和少林有何淵源？

天下功夫出少林，少林武術又源自何方?這一問題自明清以來就爭論不休，其中以達摩或少林初祖跋陀創造兩種說法流傳最廣。

我們姑且以爲達摩確實到過少林寺，那麼，他與少林寺武術有什麼淵源嗎?也沒有。因爲《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續高僧傳》，以及《舊唐書》《景德傳燈錄》等一大批史書中，均沒有提到達摩與少林武術有關。真正把達摩與少林武術聯繫在一起的，是一部名叫《易筋經》的武學著作。該書收錄了兩篇富有神話色彩的序，作者據說是唐初名將李靖和南宋名將牛皋。這兩篇序中講了這樣一個故事：

話說達摩面壁九年圓寂後尸解，即登仙，提着一隻芒鞋奔行於“西天”，即蔥嶺之中。後來，其面壁處開始破損，少林寺僧重修時發現一個石箱子，寺僧慧可將封在石箱上的膠烤開後，發現內有兩本書，一本是《洗髓經》，另一本就是《易筋經》，兩書均以梵文寫就。慧可拿走了《洗髓經》，其他僧人拿走了《易筋經》。僧人們將《易筋經》譯出一小部分，發現這是一本武學著作，又是達摩老祖的遺物，於是便照着練了起來。後來有一個名叫般剌密諦的天竺僧人將《易筋經》全部譯出，輾轉傳給隋末唐初“風塵三俠”中的虯髯客，虯髯客又傳給其義妹夫李靖。李靖去世後數百年，這本書又神話般地傳到一個老和尚的手裏。老和尚自稱是抗金名將岳飛的老師，他把這部奇書又傳給了牛皋。老和尚爲什麼不把此書傳岳飛呢?據說是因爲他早就看出岳飛“名雖成，志難竟”，這顯然是指岳飛被奸人秦檜害死之事。但是，牛皋最後也是被秦檜派人毒死的。牛、嶽同樣的結局，傳牛卻不傳嶽，似乎說不過去。再說虯髯客不過是一個傳奇故事中的人物，歷史上並無其人。因此，這篇序言毫無說服力。

近代的研究結果認爲，把武術帶到少林寺併發揚光大的是少林寺的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠，祖籍河北昌黎。

稠禪師在三十三歲或者之後來到少林寺，時間約在北魏宣武帝延昌年間(512年)。根據文獻和實物的相互印證，稠禪師少年時期在另一所有大量武僧活動的佛教寺院——鄴下寺院(遺址在現河南省安陽縣善應鎮境內)修行。鄴下寺院是我國曆史上最早的、有文獻可考的寺院，這也就是說，稠禪師是“帶藝進寺”。當時少林寺的方丈是高僧跋陀，在他主持之時，少林寺的文獻中沒有任何與武術有關的記載，由此可以判斷，稠禪師應該是少林寺最早的武僧。稠禪師接任主持少林寺後，少林寺習武風氣漸濃，並逐漸發展，在特定的社會歷史環境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武功。據考證，聞名天下的“少林寺十三棍僧救唐王”之事中的第一僧——少林寺主持志操法師，原先就是鄴下清雲寺的著名武僧。

稠禪師謝世後，骨灰一分爲二，分別存於登封少林寺和安陽雲門寺，也證明了稠禪師入少林寺之前與安陽寺院有很深的淵源。所以說，少林武術的源頭應在河南省安陽市的鄴下寺院，與達摩沒有關係。