古代男女是如何約會的? 竟然也有一夜情
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閱讀前人筆記和古典文學作品,發現古人對“月上柳梢頭,人約黃昏後”的詮釋,總是不遺餘力,甚至連一貫的惜墨如金作風也大爲改變,雖依然是之乎者也,卻在細節上描繪得極爲詳盡,想必古人對香豔故事也頗有興致。比如《西廂記》,本來就是一出男女爬牆約會的簡單故事,經歷代文人演繹來演繹去,簡直可以作爲少男少女之約會教科書了。
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男女之間約會,本身是件兩情相悅的美麗事情。在古代,由於男女大防等禮教的束縛,使得約會少了些坦然,多了些偷情的味道,這和現在的男女約會愛往僻靜處鑽,在性質上是兩碼事。但是,從兩性關係的“化學反應”來看,古代男女約會和今天的男女約會,其過程和細節卻大同小異,如同模擬實驗一般,一代一代地傳承了下來。
許多文藝作品都是這樣記錄過程的:先是某才子在某次遊玩時邂逅了某佳人,一見鍾情,然後男方寫詩傳情,或用藏頭詩暗示約會時間和地點,再然後就是某佳人在深明大義的丫鬟的幫助下,成功地赴約,於是,一段才子佳人的俗套故事就此演繹開來。別看故事是俗了點,其中的約會方式卻被後來人不斷地重複使用,演變出了情書、短信、QQ等不同的預約形式,承載着幾多血淚悲歡,記錄了幾多恩怨情仇。
古代男女約會,對於女人來說,多出於對美好愛情的憧憬和追求,如果存在“偷”的成分的話,那麼,她們“偷”的是情,是愛。而對於男人而言,卻與性有着莫大的關聯,“明眸善睞,凌波微步,羅襪生塵,若飛若揚”,與如今的男人一樣,他們總要思慮着在什麼時間,採取什麼方式,才能進展到接吻、擁抱、直至發生性關係這一階段。也就是說,約會的具體細節,是由男人設計計劃並掌控安排的,他們所受的慾望糾葛和精神壓力的折磨,要遠遠大於女人。
第一是選擇約會場所。今天的男人一旦希望與某個特定的女性約會,採取的方式通常是邀請她吃飯、喝茶或看電影以促成約會的實現。達到這一步驟並不難,只要不是畏首畏尾或者自尊心過於清高的男性,都能在比較輕鬆的心境中達到目的。古代男人則不行,他們不敢將女人約到大庭廣衆的地方,更無電影可看,他們只能尋找一個人跡罕至的所在偷偷摸摸進行約會。
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的性心理。今天的男人在女性應邀赴約兩三次共同進餐的過程中,便會產生撫摸、接觸女性身體的慾望,這叫談戀愛,先談而後愛。古代男人在第一次約會的時候,就會直截了當提出性要求,包括海誓山盟、私定婚嫁等,都預示着性的結合,因爲他們之間的愛,不需要再談了,女人願意赴約,已經表明了一切。比如書生張拱與崔鶯鶯的約會,崔鶯鶯以身相許,白素貞與許仙的約會,卓文君與司馬相如的約會等等,均屬於此類故事。
第三是擁抱和接吻。實際上,擁抱熱吻並不是西方情人的發明,至少在秦漢時期,古代男女在社交場合中就使用了吻禮。這從近年來的考古發現中可以得到證明,在四川、山東等多個秦漢時期的古墓葬中,都發現了古人擁抱、接吻的壁畫。
在約會的時候,古代男人始終都在考慮如何才能與女人接吻,他們對女人的嘴脣表示出極大的關注。比如,焦仲卿初見妻子的時候,目光便停留在“口如含朱丹”上;宋玉與女子約會,也有“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如編貝。嫣然一笑,惑陽城,迷下蔡。”的精彩敘述,女子“嫣然一笑”,宋玉即神魂顛倒;賈寶玉初見警幻仙子,也是隻看其“靨笑春桃兮,雲堆翠髻,脣綻櫻顆兮,榴齒含香。”一般來講,古代男人在懷有這種慾望和意圖時,會盡力爭取把他本人的好感傳達給對方。而女性中似乎存在這樣的擔心:男人在接吻時是否會產生性衝動?自己該怎麼辦?這也就是爲何古代女人在約會時喜歡自帶枕頭的緣故之一吧。
有趣的是,現在的男人可以通過輕輕觸摸對方的手,或者用膝蓋靠近對方的膝蓋等輕微的身體接觸來確認對方的反應,這也是常見的演技。比如在酒吧,面對吧檯並排而坐也是一樣,可以通過肩與肩的相互接觸,試探對方的反應。如果女方反射般地將手或膝蓋抽回的話,那麼按理可以判斷該女子沒有誠意。而古代男人沒有這麼囉嗦,根本不需要試探什麼,只需要主動擁抱對方,在對方半推半就的情況下,就可以實現親吻或者開始下一步行動。
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第四是直接的性行爲。今天的男女約會,如果要發生性關係,一般會發生在男人送女人回家的過程中,特別是獨身女人,男人期待着女人能邀請他“進來喝點什麼”。如果女方不予邀請時,男人會主動說“能讓我進去喝杯水嗎”,或者說“我很想欣賞一下你的房間”。與之相反,女人被邀請到男人的房間是常有的事情。這時,男人常用的手段是用“我有東西要交給你”,“我想讓你看一樣東西”等等做藉口。無論是女人還是男人,只要進入對方的房間,以後的故事就簡單了。
古代男女約會時,如果發生性行爲,一般是在約會的場所當時完成的,他們沒有條件互相送別並在送別過程中完成性行爲。比如李世民的女兒高陽公主與辯機和尚的偷情,要麼在皇宮裏約會偷歡,要麼去和尚廟裏約會苟合,硬是在禮教和禁規之間尋找縫隙,整整交往了八年,還生下了一兒一女。
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