哲學名作《莊子》:外篇·在宥(3)原文賞析及白話譯文
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《莊子》,又稱《南華經》,是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學説彙總,是道家學派經典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等,其內容豐富,博大精深,涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作,更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就為大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
《在宥》出自《莊子·外篇》,"在"是自在的意思,"宥"是寬容的意思。反對人為,提倡自然,闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分為六個部分。
莊子·外篇·在宥(3)
黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之上,故往見 之,曰:“我聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以 佐五穀,以養民人。吾又欲官陰陽以遂羣生,為之奈何?”廣成子曰 :“而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而治天下, 雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心 翦翦者,又奚足以語至道!”黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閒 居三月,復往邀之。
廣成子南首而卧,黃帝順下風膝行而進,再拜稽 首而問曰:“聞吾子達於至道,敢問:治身奈何而可以長久?”廣成 子蹶然而起,曰:“善哉問乎!來,吾語女至道:至道之精,窈窈冥 冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必 清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無 所知,女神將守形,形乃長生。慎女內,閉女外,多知為敗。我為女 遂於大明之上矣,至彼至陽之原也;為女入於窈冥之門矣,至彼至陰 之原也。天地有官,陰陽有藏。慎守女身,物將自壯。我守其一以處 其和。故我修身千二百歲矣,吾形未常衰。”黃帝再拜稽首曰:“廣 成子之謂天矣!”
廣成子曰:“來!餘語女:彼其物無窮,而人皆以 為有終;彼其物無測,而人皆以為有極。得吾道者,上為皇而下為王 ;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故餘將 去女,入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。 當我緡乎,遠我昏乎!人其盡死,而我獨存乎!”
白話譯文
黃帝做了十九年天子,詔令通行天下,聽説廣成子居住在空同山上,特意前往拜見他,説:“我聽説先生已經通曉至道,冒昧地請教至道的精華。我一心想獲取天地的靈氣,用來幫助五穀生長,用來養育百姓。我又希望能主宰陰陽,從而使眾多生靈遂心地成長,對此我將怎麼辦?”廣成子回答説:“你所想問的,是萬事萬物的根本;你所想主宰的,是萬事萬物的殘留。自從你治理天下,天上的雲氣不等到聚集就下起雨來,地上的草木不等到枯黃就飄落凋零,太陽和月亮的光亮也漸漸地晦暗下來。然而讒諂的小人心地是那麼偏狹和惡劣,又怎麼能夠談論大道!”黃帝聽了這一席話便退了回來,棄置朝政,築起清心寂智的靜室,鋪着潔白的茅草,謝絕交往獨居三月,再次前往求教。
廣成子頭朝南地躺着,黃帝則順着下方,雙膝着地匍匐向前,叩頭着地行了大禮後問道:“聽説先生已經通曉至道,冒昧地請教,修養自身怎麼樣才能活得長久?”廣成子急速地挺身而起,説:“問得好啊!來,我告訴給你至道。至道的精髓,幽深渺遠;至道的至極,晦暗沉寂。什麼也不看什麼也不聽,持守精神保持寧靜,形體自然順應正道。一定要保持寧寂和清靜,不要使身形疲累勞苦,不要使精神動盪恍惚,這樣就可以長生。眼睛什麼也沒看見,耳朵什麼也沒聽到,內心什麼也不知曉,這樣你的精神定能持守你的形體,形體也就長生。小心謹慎地摒除一切思慮,封閉起對外的一切感官,智巧太盛定然招致敗亡。我幫助你達到最光明的境地,直達那陽氣的本原。我幫助你進入到幽深渺遠的大門,直達那陰氣的本原。天和地都各有主宰,陰和陽都各有府藏,謹慎地守護你的身形,萬物將會自然地成長。我持守着渾一的大道而又處於陰陽二氣調諧的境界,所以我修身至今已經一千二百年,而我的身形還從不曾有過衰老。”黃帝再次行了大禮叩頭至地説:“先生真可説是跟自然混而為一了!”
廣成子又説:“來,我告訴你。宇宙間的事物是沒有窮盡的,然而人們卻認為有個盡頭;宇宙間的事物是不可能探測的,然而人們卻認為有個極限。掌握了我所説的道的人,在上可以成為皇帝,在下可以成為王侯;不能掌握我所説的道的人,在上只能見到日月的光亮,在下只能化為土塊。如今萬物昌盛可都生於土地又返歸土地,所以我將離你而去,進入那沒有窮盡的大門,從而遨遊於沒有極限的原野。我將與日月同光,我將與天地共存。向着我而來,我無所覺察!揹着我而去,我無所在意!人們恐怕都要死去,而我還獨自留下來嗎?”
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