夏商周三朝到底是什麼樣的 最後統一中國的人為何是秦始皇
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無論從疆域、行政、文化、經濟等方面來看,夏商周三代都算不得是一個統一的王朝,三代更替,更像是一次盟主的更換,而非宗廟絕嗣的王朝興亡更替。
商湯滅夏,封夏后氏於杞地,武王伐紂,封商王室於宋
自從大禹死後,按照部落聯盟傳統,本該繼位的益,被大禹的兒子擊敗,失去權位,夏啟獲得部落聯盟首領的位置,改“禪讓制”為“世襲制”,將“共天下”變成了“家天下”。
其實上古部落聯盟的所謂“共天下”也是有限制的共有天下,不過是部落聯盟首領在賢德的部落首領之間禪讓更替,但是一個部落的首領依然是遵循世襲制進行傳承的,不會出現低層部落民眾逆襲成為首領的情況的。
夏啟繼承大禹的聯盟首領,開啟了夏后氏世襲部落首領的時代,這個時代雖然被稱為夏朝,但其本質上與後世的王朝差距很大,夏朝只不過是一個鬆散的部落聯盟。
而真正團結在夏后氏周圍,夏後首領可以依靠的只有夏后氏以及與其同姓的斟鄩氏、斟灌氏,其他部落也僅保持對夏后氏的上貢關係,並無上下級的統屬關係,獨立性是非常強的。
夏后氏傳到孔甲的時候,曾經向夏后氏納貢的方國部落,因孔甲“好方鬼神,事淫亂”,開始對夏后氏產生不滿,到夏桀繼位時,夏后氏與方國部落的關係已經破裂,很多方國已經不再向夏后氏納貢了,由此可見夏朝的統治其實只是一個鬆散的部落聯盟。
夏桀在位時期,因為不斷征伐不順從的部落,招致各個部落的不滿,而且子姓商部族逐漸強大起來,其首領商湯帶領着方國部落討伐殘暴的夏桀,最終在鳴條之戰擊敗夏桀,夏后氏的部落首領時代終結,子姓商部落的時代開始了。
夏桀戰敗後,並沒有被商湯殺死,而是被放逐到了歷山,此後夏桀帶着一部分夏后氏的民眾遷徙到了南巢,商湯封夏后氏的一支貴族在杞國,以奉祀夏后氏的宗廟祖先,杞國一直延續到戰國初期,被楚國滅亡。
商朝繼承夏朝成為華夏部族聯盟的首領,商朝相較於夏朝,整個社會已經從部落形態發展到了奴隸社會,各個部落或合併或自發的建立起了一個個或強或弱的國家,國家的治理保持高度獨立,保持向商王稱臣納貢的基本共識,這是商王朝統治的基礎。
商王朝為了方便統治這個鬆散的方國聯盟,又在四方設置方伯,由其統領四方諸侯,比如西周部落,一直就擔任西伯,為商王朝統領西方諸侯,到了商朝末期,西周部落強大起來,不斷髮生叛亂挑戰商王朝的領導地位。
終於在最後一任商王帝辛時期,被西周部落抓住了機會,周武王率領八百諸侯誓師討伐商王帝辛,在牧野之戰中,“前徒倒戈”國內商軍全軍覆沒,帝辛逃到鹿台自焚而死,商王朝滅亡。
商朝滅亡,西周建立後,周武王封帝辛的兒子武庚於殷,繼續奉養商王宗祀,周武王死後爆發“三監之亂”,武庚兵敗被殺,周公封微子啟於商丘,建立宋國,繼續奉養商朝宗祀。
相比於夏、商、週三代的更替,秦滅東周,周王室就沒有那麼幸運了,秦昭襄王滅亡西周國,俘虜周赧王,將其貶為庶人,不久周赧王鬱鬱而終,秦莊襄王派呂不韋滅亡東周國,周王室的祭祀從此斷絕。
因此,可以夏商周三代的更替,更像是霸主地位的更換,宗廟祭祀並不會因為失去領導地位而斷絕,這與夏后氏之前的“禪讓制”的並無本質的區別,秦朝的統一卻是斷絕宗祀的興亡之戰,後世基本延續秦朝的做法。
在行政制度上的諸侯封建與中央集權,代表着時代的不同
夏商周三代的統治形式,處於早期政治制度的不斷髮展變革中,相比於夏、商時代的部落、方國聯盟,周王朝的統治介於後世集權王朝與諸侯聯盟之間。
《左傳》中説:“昔天子班貢,輕重以列,列尊貢重,周之制也。”周天子對各諸侯國擁有較高的權威,各諸侯除貢納外,還需朝覲述職,出兵從徵。
究其原因,主要是在商周交替之際,各方國諸侯之間的兼併戰爭不斷,很多小的部落諸侯都被大的諸侯國兼併,尤其是商王室征服了很多土地,結果被周武王給抄了老家。
因此周王朝建立後,大片的領土可以用來分封,再加上三監之亂,讓周王室覺得只有大量封建諸侯,藩屏周室,才能維持安定,於是周王室將大量姬姓子弟分封到各地,建立諸侯國,這些姬姓諸侯國起初必然對周王室唯命是從的,所以西周時期周王室非常具有權威,還時常干涉諸侯內政。
但是周王室的統治建立在“世卿、世祿”制度下的諸侯分封采邑制度,其本質依然是諸侯聯盟制的國家,類似於現代西方的聯邦制,各諸侯國內部高度自治。
周王室對諸侯國的管理是非常有限的,大都限制在率兵跟隨出征,朝拜納貢等範圍內,也有諸侯出任周王室的卿士,參與周王朝的朝政的,但整體來説依然是周天子統領諸侯,諸侯又統領國內的卿士貴族,是一種分層效忠的聯盟制度。
秦始皇統一之後,中央朝廷逐步加強中央集權,僅僅在西漢初期分封諸侯時,各諸侯國享有一定的自主權,漢景帝“七國之亂”後,中央王朝從税賦財政到行政治理上,都全面鋪排到了全國各地,一路延伸到了縣鄉一級的單位,這才是真正全國統一。
“書同文、車同軌”、統一度量衡,在文化、經濟上實現了全國的統一
早在秦始皇統一天下之前,中原各諸侯國在文字、貨幣、度量衡等生活中的各個方面,都是有差異的,其狀況大致與今天的歐洲各國一樣,文字書寫各部形態,貨幣形式有布幣、貝幣、褲幣、刀幣等形式。
秦始皇統一後,在文字上要求全國統一,以小篆為官方統一文字,對馬車的形制和輪距做出統一規定,方便道路的修築。同時,流通貨幣統一採用圓形方孔錢,對商業貿易中的一尺、一斗等度量進行統一規範,使全國真正實現上下統一,方便溝通和經濟貿易。
領土的統一併不是最關鍵的,只有在文化和意識上形成統一的思想,全國統一的格局才能保持下去,草原遊牧民族曾經打下的疆域超過想象,但是因為沒有統一的文化制度來維持,因而只能是過眼雲煙。
而秦始皇統一天下後,建立統一的文化和制度,這一套行之有效的制度才是維護天下一統的關鍵,即使秦朝二世而亡,但是秦朝統一的思想和制度依然被延續下來了,不會隨着王朝的更替而消亡,直至今日,我們一直在延續,所以説天下一統從形式和制度上始於秦始皇。
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