衞靈公問陳於孔子 論語衞靈公篇
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衞靈公問陳於孔子
孔子一生仕途不順,除了在魯國有過短時期的“輝煌”以外,大半生都在顛沛流離中度過。離開魯國後,孔子首先想到的就是去衞國,而衞靈公似乎也很厚待這位孔夫子,對他許以六萬石的俸祿待遇。孔子到了衞國,衞靈公不免要請教一番,於是就有了“衞靈公問陳於孔子”的故事。
“陳”即“陣”,行兵佈陣之意,“衞靈公問陳於孔子”也就是衞靈公向孔子請教軍事問題的意思。衞靈公把孔子當做上賓,自然是希望孔子能對衞國有所幫助,於是就問了關於軍事的問題。不料,孔夫子一聽説行兵打仗之類的字詞就不高興了,他也不顧什麼“君君臣臣”了,毫不客氣地説:“祭祀、禮儀方面的事情我還聽説過,打仗的事情我卻從來沒學過!”不知衞靈公聽了這話作何感想,因為史料並未記載衞靈公的反應,也沒有對接下來的對話進行記錄。反倒是孔子,因為衞靈公問了關於打仗的問題就很不高興,第二天帶領弟子離開衞國了。
那麼,孔子的憤怒來自哪裏呢?原來,孔子主張的是“仁”“禮”,他認為治國要靠禮儀和仁政,而不是靠軍事。衞靈公詢問關於軍事的問題就好比在問“怎麼殺人啊”,孔夫子當然會覺得志不同不相為謀,於是招呼也不打就走了。不過,離開衞國的孔夫子一直沒有找到着落,只好又回到了衞國,這是後話。
論語衞靈公篇
《論語》內容豐富,涉及政治、經濟、教育等諸多方面,語言生動而精煉,是古代最有影響力的名著之一。書中很多思想和語言成為後世經典,論語衞靈公篇中就有不少知名的語句。
《論語·衞靈公》共42章,以“衞靈公問陳於孔子”為開端,內容包括孔子關於君子小人、無為而治、殺身成仁及學習方法的見解。據本篇記載,孔子去魯來衞,衞靈公詢問孔子關於軍事的問題,孔子主張以“仁”得天下,所以不願與為靈公為謀,於第二天不辭而別。之後,孔子與弟子來到陳國,糧食都吃完了,隨從的人也病了。子路怨恨地説道:“君子亦有窮乎?”孔子回答“君子固窮,小人窮斯濫矣。”説的是正直的人能安貧樂道,而小人遭遇貧困就為所欲為。在這裏,孔子談到了君子小人的不同之處,認為在貧窮面前,君子、小人的區別立現。
本篇還談及了孔子對於“殺身成仁”的看法。孔子説:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”意思是仁者不會因怕死而害仁,而會犧牲自己來成全仁。“殺身成仁”在後世成為激勵志士仁人拋頭顱灑熱血的警句。篇中還記載了子貢問孔子怎麼實行仁義的對話,孔子説:“欲善其事,必先利其器。”“這句話在後世演變成“工欲善其事,必先利其器”。此外,論語衞靈公篇中還有不少經典的語句演變成了成語或俗語,如“無為而治”“人無遠慮,必有近憂”“道不同,不相為謀”等等。
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