蘇軾軼事:揭祕蘇軾生平為什麼喜歡做春夢
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蘇軾,宋代重要的文學家,宋代文學最高成就的代表。漢族,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年號,1056~1063)進士”。其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”。
蘇軾一生做過多次春夢,根據其自撰的《東坡志林》記載,最早的一場春夢,發生在二十一歲時——宋代男人的這個青春期,明顯有點晚。
但對蘇軾來説,這個春夢的時間非比尋常——這時的蘇軾,正在出門應試的路上,確切的地點是華清宮的廢墟畔:軾初自蜀應舉京師,道過華清宮,夢明皇令賦《太真妃裙帶詞》,覺而記之。今書贈何山潘大臨邠老,雲:“百疊漪漪水皺,六銖縱縱雲輕。植立含風廣殿,微聞環佩搖聲。”元豐五年十月七日。
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在這場春夢中,有一個男性,有一個女性。蘇軾提筆寫了一段字,並且是在女性的裙帶上。
顯然這是個好夢,等蘇軾再作春夢時,已經在杭州做官了。這場春夢中,同樣有一個男性,有一個女性,蘇軾也提筆寫了一段字。不過,男性的身份沒變,但女性的身份已變得更為確切些——女性是宮裏的一個紅衣女孩,生活在現實的生活中。並且,寫字的地方也變了,不是女性的裙帶上,而是在一隻紅色的靴子上
《東坡志林》是這麼“自述”的:蘇軾任職杭州,夢見被宋神宗召入禁中,並有紅衣女童捧來一隻紅靴,讓他在靴上題寫文詞,“既畢進御,上極歎其敏,使宮女送出,睇眎裙帶間有六言詩一首,雲:‘百疊漪漪風皺,六銖縱縱雲輕。植立含風廣殿,微聞環佩搖聲。’”
不過,蘇軾的這場春夢,地點也被人記載成蘇軾在黃州。雖説地點有變化,但人物、事件還是一樣的。要點則在於:有皇帝,有文人,有美女,相互之間生出一件很美妙的事情。
——夢中的這些事,在宋朝應該是事實。在宋人筆記中,宋神宗這位天子屢屢與題有文人墨跡的女人裙帶發生關係。南宋人王明清《揮麈餘錄》中記載一則軼事説,擅長書法的沈遼曾經應人之約在一條裙帶上墨書題詞,結果這條裙帶被輾轉買入宮中,居然由受寵皇妃系在了身上。初登君位的宋神宗看到之後大為不悦,定義為“士大夫……為倡優書淫冶之詞於裙帶”,導致沈遼最終削籍為民。
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《錢氏私志》中,卻有着情調截然相反的傳説:有一年中秋之夜,時為翰林學士的王珪被宋神宗單獨召入禁中“賜酒”,“夜漏下三鼓,上悦甚,令左右宮嬪各取領巾、裙帶或團扇、手帕求詩”,而王珪則有求必應,揮筆不停,“盡出一時新意,仍稱其所長,如美貌者,必及其容色”,搞得皇帝與妃嬪們都非常高興。
宋代女性熱衷的時髦之一,就是找機會請名士在自己的裙帶、領巾之類服飾上題寫詩詞。並且,那詩那詞最好是名士當場即興,謳頌衣服主人之美好魅力的專題作品。文人們應約或主動向陌生女性獻上讚美之詞,只要意涵優雅,不涉褻狎,就不算耍流氓。這一風氣,也如筆記所述那般傳入宮中。蘇軾的兩場春夢,必須放在這一極特殊的風雅當中。
蘇軾的兩場春夢,前者明晰,後者朦朧——初出茅廬蘇軾,自信與自負。在後一場春夢中,蘇軾當初那一場成功“穿越”時題上墨跡的、楊貴妃的裙帶,居然經由冥冥的力量再度逆穿時空,出現在神宗身邊的宮女身上,神宗在注意到這條裙帶之後,特別宣召蘇軾入宮,以題靴的方式檢驗了一下他的才華。最後,又特意派系有那條裙帶的宮女送蘇軾下殿,以此讓他明白聖心的用意。這個所謂的“夢”,大概是一個婉轉的隱喻,是蘇軾自己編排出來藉以表述心,或是一場宋代士大夫集體成就的“春夢”。
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現代科學中的“春夢”, 跟實際的人的性心理有直接的關係,也可能與性沒有關係,而只是人際交往中的心理反應,表現的是人潛意識渴望。代表着青春時代的夢想,或對懷念逝去的時光。在這類異性戀氣質的春夢中,蘇軾真正的“夢中人”,其實是一個男人,一個至尊的男人——天子。皇帝,是權力的擁有者。
宋代的皇帝,喜歡調戲文人,有時藐視無愛人才。但宋代的皇帝,實際上是重視文化建設的,更重視文化的永恆力量。徽宗那怕是亡國,也要把畫院辦好。一個王朝,在外邦三百年的壓力下渡過,沒有一個民族在文昌方面的追求超過大宋。蘇軾的一生,備受政治鬥爭的傷害。但他留給後人的,不過是兩場春夢——這就是宋代文人的文化“軟實力”。
蘇軾這樣一個大文學家也有這個愛好,只要是人都有七情六慾,都逃脱不了情愛的困惑。
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