三國曆史上諸葛亮七擒七縱孟獲只是一個神話?
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在準備兩年之後,本應由李嚴或其他將領擔當的南征任務,諸葛亮以“慮諸將才不及己”為理由,決定越俎代庖。對此,親信王連曾經上書勸阻:“此不毛之地,疫癘之鄉,不宜以一國之望,冒險而行。”(見《三國志·王連傳》)但是王連並沒有瞭解諸葛亮更深的意圖,所以在“停留者久之”後(同上),依然親自率兵南征。
公元225年春,諸葛亮率兵自水路入越嶲,派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽附近,轄區包括貴州大部)攻擊朱褒,派李恢向南出兵益州(益州郡,治所在滇池,今雲南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊到達越嶲時,本打算在高定部結集時加以打擊,殊料高定部下發動軍事政變,殺了雍闓及身邊部眾,另擁立孟獲為首領。諸葛亮主力部隊擊垮高定,並將其殺掉,孟獲在內訌之後尚未來得及整合,忽然間折其一臂,只得率部撤退到益州郡。此時,馬忠已殲滅牂牁郡朱褒並將其斬之,李恢部先敗後勝。五月,諸葛亮率部南渡瀘水,進軍雲南,生擒孟獲,隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。
《漢晉春秋》載:諸葛亮軍隊到達南中時,聽説孟獲在少數民族中威望很高,遂決定生擒感化。活捉後,讓孟獲查看蜀軍陣營,並詢問道:“我軍如何?”孟獲回答説:“過去我不知蜀軍虛實,所以失敗了。今天承蒙你讓我看過,也不過如此而已,我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑,讓他回去整軍再戰。凡七擒七縱,而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時孟獲感動了,誠懇地説道:“您呀,具有上天一樣的神威,至此之後,南中人不再反叛了。”當時有人對釋放孟獲持不同意見,諸葛亮解釋説:“若留外人(指蜀軍將領),必須同時留下足夠的軍隊,兵留下來又沒有糧吃,這是第一件難事;蠻夷剛剛戰敗,父兄死傷者甚眾,若留外人而不留兵,必成禍患,這是第二件難事;更何況,蠻夷累累有叛變殺戮的罪行,自知罪孽深重,若留外人,相互之間都不相信,這是第三件難事。今天我打算既不留兵,又不運糧,但是卻能使南中地區服從我方,知道尊卑上下,就彼此相安無事了。”
歷來史學家對此篤信不疑,《三國演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現。然而卻不曾細想過以下幾點:其一,冷兵器時代,西蜀軍隊不佔絕對優勢,李恢部先敗後勝的結局,已經證明了這一點。其二,蜀軍勞師遠征,主客之勢難以移位,千里轉輸糧秣,陌生的地形等對蜀軍十分不利。其三,戰爭是兵戎相見、鬥智鬥勇、血流成河、屍積如山的打拼,不是貓捉老鼠的遊戲,不是小孩過家家。稍有不慎,優劣之勢立即轉換,功虧一簣的教訓經常發生。謹慎如諸葛亮者,敢玩七擒七縱的遊戲嗎?其四,即令是勝利,每次勝利的結果也大不相同,失敗方主帥戰死疆場、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脱逃等難以預測,不可能一成不變的次次活捉。
其五,七擒七縱是古今未有的戰爭神話,是諸葛亮難得一見的豐功偉績。《三國志·諸葛亮傳》的史料,很多來源於諸葛亮本人或部屬,諸葛亮對典籍修撰十分認真,而在傳記中,何以沒有七擒七縱的隻言片語?顯然,陳壽對沒有依據的過分頌揚斷然拋棄的結果。至於“南人不復反矣”的頌揚,並沒有歷史依據。相反,《三國志》明確記載,諸葛亮第五次“北伐”之前,“南夷劉胄反,將軍馬忠破平之”(見《三國志·諸葛亮傳》)。顯然,所謂的七擒七縱,是《漢晉春秋》將毫無戰爭常識的道聽途説著入了歷史。
陳壽的《三國志》為何不寫諸葛亮七擒孟獲的故事
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