劉裕既然已經掌握朝政局勢 劉裕為何還要殺光司馬家族
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對劉裕已經掌握大權,為何還要滅司馬懿滿門很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
歷史上的朝代更迭或許在史書上記載的就寥寥數字,但真實的情況卻是充滿血腥與殺戮,“一將功成萬骨枯”絕對不是説説而已。而要成就比將領更大功業的皇帝,他們手上的鮮血更是不用多説,平民百姓的、對方士兵的,以及一個特殊的羣體——政敵家的皇室子弟。
但通常來説,他們不會趕盡殺絕,因為古代十分重視忠君的名聲,起兵反叛是大逆不道的罪名,會受到天下人的唾棄,所以想要成為新的皇帝,敵人家的皇室之人自然要殺,但只殺主要的,剩餘的很多人都會留着,以此彰顯自己的仁厚之德。但南朝宋國的開國皇帝劉裕卻在掌握大權後,還對司馬懿家的所有人趕盡殺絕。那麼,他究竟是為何要這麼做呢?難道他不要仁厚名聲了嗎?
01形象負面,臭名昭著
雖然在古代的王朝歷史中,和平是主流,但戰爭時刻存在。而一旦發生戰爭,那麼死亡就只是一個冰冷的數字和一段簡短的文字歷史。不過,普通人只能是眾多數字中的一個,而一段簡短的歷史則是指的一些前朝的王侯將相們如何死去的。
根據很多文字記載來看,一般都有很多皇室中人能夠活着,因為新的皇帝為了留得好名聲,都會留幾個沒有威脅的人。甚至寬容大度點的,還能夠給他們提供一些空有爵位和俸祿的職位,讓他們一輩子無憂。但運氣不好的,可能就是死,但鮮有做絕的皇帝。而魏晉南北朝時期的一個皇帝卻做出了屠戮滿族的舉動。
02前車之鑑,後世之師
第二個原因就是劉裕不相信司馬懿的後人,因為他家有前車之鑑。熟讀《三國演義》的人都知道,魏國政權在曹叡死後就散亂一團,當時的曹芳繼位之後,司馬懿趁着他出城祭祖之際,率領三千死士發動了著名的高平陵政變。
也就是從這以後,後面的司馬昭和司馬師兩人要麼殺曹魏的皇帝,要麼“讓他們禪位”,自己做了皇帝。祖上都做過反君主的叛賊,那麼劉裕自然是不會相信司馬懿的後人會完全誠服於自己,因為出身草根,一路上來有多不容易,他自己是知道的,所以他絕對不會把自己的後路交給一個不知道會不會發動叛亂的人。
如此情況下,他有了斬殺昏庸之人的名頭,自然就可以好好利用這個名頭為自己除去政敵,因為只有斬草除根,才能防止春風吹又生。而司馬懿家族的後人,只要屠殺乾淨,自己才能安心的坐在帝王之位上。
03命定之説,不可不信
第三個就是當時的命定之説。雖然歷朝歷代反叛的人,為了讓自己師出有名,都會找個由頭,比如秦末的大澤鄉起義,陳勝為了師出有名就有了魚肚裏“陳勝王”的“上天示意”。而後來的安祿山為了自己反叛有名,打出了“清君側”的旗號。而劉裕不需要出師的“名”,但他相信天命。
眾所周知,古代的皇帝們即便是信奉儒家之學,但孔子強調的“盡人事,遠鬼神”,他們卻是一點都沒有聽進去,因此十分看重“上天的旨意”,然後還會採取所謂的跟上天“通信”的方法,來讓自己江山永固。但劉裕卻是從命定的角度承襲“上天的旨意”。
當時他還未稱帝之前,上天之命是“晉孝武帝之後有二帝”。因此,當時的司馬德宗雖然已經被他殺了,但他自己還是不放心,因為這才一帝。雖然這個時候的他已經掌握了兵權,完全可以殺了全部的司馬家族的人,但他始終相信還有一帝,即便是自己殺了,將來指不定在某個角落會突然起來反叛自己,成為皇帝。
為此,他決定踐行這個天命,那就是先推舉一位皇帝出來,即司馬德文。他當了皇帝之後,得到了史官的記載,自己殺了也不算違背天命之説。於是,他在司馬德文上位之後立刻斬殺,然後稱帝,這個時候再斬殺他們,就能斬殺殆盡,也能讓宋國王朝永固。
04結語
不得不説,劉裕是一個十分聰明的皇帝。他殺了司馬懿家的人,既不會惡名昭彰,還給自己的政權帶來了很大的穩定性。因為他完全是算準了當時每一個羣體的人心。天下百姓有大逆不道反新君的説辭,但在他這裏,可能就成了讚美。因為司馬懿家族的皇帝根本就沒有什麼名聲,其治下的百姓苦不堪言,哪裏還會説劉裕的不是。
這種名聲上站在了道德的制高點,那麼他就算是師出有名了,所以殺盡司馬懿家族的人,也沒有什麼大不了的。而這剷除之下的心思卻也很明顯,那就是他不相信司馬家出了一個反叛的司馬懿,後來的人會甘心稱臣,所以直接殺掉。再者就是他本人的一些命定之説,雖然不知道真假,但為了讓自己安心,也未嘗不可做。
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