老子“無爲而治”孔子“克己復禮”是什麼樣的思想?對社會造成了什麼影響?
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今天小編爲大家帶來老子“無爲而治”孔子“克己復禮”是什麼樣的思想?希望對你們能有所幫助。
如果真的按照老子和孔子最初的政策設計走下去,不偏離,不走歪,是不會阻礙社會的發展到。最大的問題是,孔子的克己復禮,老子的無爲而治,在後來的發展中,都走向了他們理想的反面,所以造成了對社會的或多或少的負面的作用。
我們先說孔子的克己復禮。我們知道,孔子的儒家學說的核心是仁者愛人,就是倡導一種人間的愛的哲學。孔子認爲,人在道德上是平等的,人有道德價值,所以人是值得愛的。孟子則在孔子的仁者愛人的基礎上,提出要建設仁政,建立一個以民爲本的大同的王道的世界。這是他們的政治理想。在社會的治理上,孔子倡導用禮來調節社會運行。所謂的禮,其實就是社會規範就是道德。克己復禮就是強調人要剋制自己,減少心中的不當的慾望,讓自己始終在義的軌道上做事。這就是禮。所以說克己復禮,其實講的是要用社會的道德規範來剋制和管理自己,讓自己做一個有利於社會的人。
但是克己復禮在後來的儒學中,發生了變化。經過漢朝的大一統的儒家政策,儒家被加入了君權神授、陰陽五行等學說,到了宋明理學,克己復禮更是變成了存天理,滅人慾的哲學。這種哲學剝奪了人的正常的慾望,消除了人的創造性,這也導致了知識分子終其一生被束縛在科舉考試中,束縛在這種變態的虛僞的人生哲學中,導致中國封建社會,活力和創造性嚴重不足。中國自然科學的落後,也與此有關。
道家老子的政治哲學是無爲而治。這是建立在老子得道的自然哲學上的。老子認爲世界的終極依據是道,而道是自然的,是無爲的。一切都要按照道的自然無爲的原則進行。國家的治理和人心的治理,也是如此。所以老子提出,治大國,若烹小鮮。你不要去亂折騰,讓社會自由發展發育。老子說這樣的好處是,君無爲而民自化。歷史上,漢朝初期,運用黃老的無爲思想治理國家,取得了很好的成就,也造就了文景之治。
問題是,無爲思想,它的重要內涵是,無爲而無不爲。無爲不是無政府主義的放任,而是用順其自然的原則去治理。如果我們對無爲的思想了解不透徹,可能就帶來社會的一團散沙,從不治理到最終無法治理。
正像老子哲學中的辯證法一樣,無論是孔子的克己復禮,還是老子的無爲而治,他們政策設計的初衷是好的,不過後來這些思想有了變化,有了偏差,導致一些因素阻礙了社會的發展。
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