《大唐新語》卷二十九·記異的原文是什麼？

沙門玄奘，俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國，凡經十七歲，至貞觀十九年二月十五日，方到長安。足所親踐者一百一十一國，探求佛法，鹹究根源。凡得經論六百五十七部，佛舍利並佛像等甚多。京城士女迎之，填城隘郭。時太宗在東都，乃留所得經像於弘福寺。有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。遂詣駕，並將異方奇物朝謁。太宗謂之曰：“法師行後，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可謂翻譯之所。”太宗御製《聖教序》;高宗時爲太子，又作《述聖記》，並勒於碑。麟德中，終於坊郡玉華寺。玄奘撰《西域記》十二卷，見行於代。著作郎敬播爲之序。

袁天綱，益州人，尤精相術。貞觀初，敕召赴京，途經利州。時武士彠爲刺史，使相其妻楊氏。天綱曰：“夫人骨法，必生貴子。”乃遍召諸子令相之，見元慶、元爽，曰：“可至刺史，終亦迍否。”見韓國夫人，曰：“此女大貴，然亦不利。”則天時衣男子服，乳母抱出，天綱大驚曰：“此郎君神采奧澈，不易可知。”試令行。天綱曰：“龍睛鳳頸，貴之極也。”轉側視之：“若是女，當爲天子。”貞觀末，高士廉問天綱曰：“君之祿壽，可至何所?”對曰：“今年四月死矣。”鹹如其言。

則天時，新豐縣東南露臺鄉，因風雨震雷，有山踊出，高二百尺，有池週迴三頃，池中有龍鳳之形，米麥之異。則天以爲休禎，號曰“慶山”。荊州人俞文俊上書曰：“臣聞天氣不和則寒暑並，人氣不和而疣贅出，地氣不和而堆阜出。今陛下以女主處陽位，反易剛柔，故地氣隔塞而出變爲災。陛下謂之‘慶山’，臣以爲非慶也。宜側身修德，以答天譴。不然，禍立至。”則天大怒，流之嶺南。

沙門一行，俗姓張，名遂，郯公公謹之曾孫。年少出家，以聰敏學行，見重於代。玄宗詔於光文殿改撰《歷經》，後又移就麗正殿，與學士參校《歷經》。一行乃撰《開元大演歷》一卷，《歷議》十卷，《歷立成》十二卷，《曆書》二十四卷，《七政長曆》三卷，凡五部五十卷。未及奏上而卒。張說奏上，請令行用。初，一行造黃道遊儀以進，御製《遊儀銘》付太史監，將向靈臺上，用以測候。分遣太史官大相元太等，馳驛往安南、朗、兗等州，測候日影，同以二分、二至之日正午時量日影，皆數年乃定。安南量極高二十一度六分，冬至日長七尺九寸二分，春秋二分長二尺九寸三分，夏至影在表南三寸三分。蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長一丈五尺八分，春秋二分長六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所爲中土南北之極。其朗、兗、太原等州，並差殊不同。一行用勾股法算之，雲：“大約南北極相去纔八萬餘里。”修歷人陳玄景亦善算術，嘆曰：“古人云‘以管窺天，以蠡測海’，以爲不可得而致也。今以丈尺之術而測天地之大，豈可得哉!若依此而言，則天地豈得爲大也!”其後參校一行《歷經》，並精密，迄今行用。

開元十五年正月，集賢學士徐堅請假往京兆葬其妻岑氏，問兆域之制於張說。說曰：“墓而不墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思之所也。禮有升降貴賤之度，俾存歿之道各得其宜。長安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神之意，而以事參之。僕常聞其言，猶記其要：‘墓欲深而狹，深者取其幽，狹者取其固。平地之下一丈二尺爲土界，又一丈二尺爲水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍十二年而一暴，當其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可設窀穸。墓之四維，謂之折壁，欲下闊而上斂。其中頂謂之中樵，中樵欲俯斂而傍殺。墓中抹粉爲飾，以代石堊。不置瓴甋瓷瓦，以其近於火。不置黃金，以其久而爲怪。不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤。不置毛羽，以其近於屍也。鑄鐵爲牛豕之狀像，可以御二龍。玉潤而潔，能和百神，寘之墓內，以助神道。’僧泓之說如此，皆前賢所未達也。桓魋石槨，王孫倮葬，奢儉既過，各不得中。近大理卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不逾制。將穿墓者曰：‘必有異應，以旌若人。’果獲石堂，其大如釜，中空外堅，四門八牖。佔曰：‘此天所以祚有德也。’置其墓中，其後終吉。後優詔褒贈，寵及其子。開府王仁皎以外戚之貴，墳墓逾制，禭服明器，羅列千里。墳土未乾，家毀子死。殷鑑不遠，子其擇焉。”