元好問的兩首《摸魚兒》,包含兩個悽婉的愛情故事
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元好問,字裕之,號遺山,世稱遺山先生,是金朝末期文學家、歷史學家,是北方文學的主要代表,被尊爲“北方文雄”、“一代文宗”,詩文詞曲都十分擅長。下面跟小編一起了解一下元好問的兩首《摸魚兒》吧。
在金庸的武俠小說《神鵰俠侶》中,李莫愁時常吟誦着“問世間、情是何物,直教生死相許”這樣兩句詞。這兩句詞的作者是元好問,題目是《摸魚兒·雁丘詞》,全詞如下:
問世間、情是何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應有語,渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。爲留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。
在詞的前面,有一段序言:“泰和五年乙丑歲,赴試幷州,道逢捕雁者雲;‘今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。’予因買得之,葬之汾水之上,累石爲識,號曰雁丘。時同行者多爲賦詩,予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商,今改定之。”
金章宗泰和五年(1205年),年輕的元好問去幷州參加考試。在路上遇到了一個捕殺大雁來賣錢的人,這個人說他捕獲了一隻大雁後,另一隻僥倖逃脫羅網的大雁在天空不斷地悲鳴,盤旋着不肯離開,最後竟然墜地自殺了。元好問被深深地感動了,他買下了這兩隻大雁,把它們葬在了汾水岸邊,堆了石頭作爲標記,稱之爲雁丘,並寫下了這首詞。
“問世間情是何物,直教生死相許?”全詞開頭的一個“問”字,破空而來,既是對殉情者的發問 ,也是對殉情者的讚美。愛情到底是什麼,這恐怕是一個古今難解的問題,每個人可能都會有不同的答案。“直教生死相許”,這就是作者給出的回答,這六個字是多麼地震撼人心。古人認爲 ,情到了極處,“生者不以死,死者不以生”,“生死相許”就是對愛情的最高的讚美。這對大雁一年年南下北歸,不知道經歷了多少寒冬酷暑,但總能雙飛雙宿。無論是團聚的快樂,還是離別的痛苦,這多像人間的一對癡情男女 。而如今,僥倖脫網的孤雁,想想未來的道路,萬里千山,層雲暮雪,再也沒有愛侶相伴,剩它孤單一個,又該飛向何處呢?這樣的痛苦,活下去又有什麼意義呢?
下片用自然景物襯托大雁殉情後的悽苦。“橫汾”三句寫葬雁的地方,這裏漢武帝曾來巡遊過,但現在卻聽不到了當年的簫鼓,只剩下荒野煙樹,一派清冷。“招魂”兩句是說雁死不能復生,山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意爲用“楚些”招魂,《楚辭·招魂》的句尾用“些”字 ,所以叫“楚些”,“何嗟及”就是嗟何及,意思是招魂也無濟於事。“天也妒”幾句,是說雙雁生死相許的深情,連上天也會嫉妒,殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般,死後化爲一抔塵土。“千秋”四句,說這對大雁將會留得千秋萬代的聲名,與世長存,我們且等待着那些詞客騷人,他們狂歌縱酒,尋訪雁丘故地,來祭奠這一對愛侶的亡靈。
“問世間、情是何物,直教生死相許?”一雙大雁的堅貞感動了一個詞人,詞人的一句感慨問住了所有人。
我們再來讀一下元好問的另一首《摸魚兒》:
問蓮根、有絲多少,蓮心知爲誰苦?雙花脈脈嬌相向,只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦?夕陽無語。算謝客煙中,湘妃江上,未是斷腸處。
香奩夢,好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土。相思樹,流年度,無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來,紅衣半落,狼藉臥風雨。
這首詞詞前也有小序:“泰和中,大名民家小兒女,有以私情不如意赴水者,官爲蹤跡之,無見也。其後踏藕者得二屍水中,衣服仍可驗,其事乃白。是歲此陂荷花開,無不併蒂者。沁水樑國用,時爲錄事判官,爲李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。‘咀五色之靈芝,香生九竅;咽三危之瑞露,春動七情’,韓偓《香奩集》中自序語。”
這又是元好問聽到的一個悽婉的愛情故事。泰和年間,河北大名府有兩個青年男女,彼此相戀卻遭到家人的反對,百般哀求無效後,就一起失蹤了。家人以爲他們私奔了,請官府代爲尋找,卻杳無音訊。後來,有采蓮踏藕的人,在水裏發現了他們的屍體,撈上來,服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天,兩人溺水的荷塘裏,突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。
是啊,在人世間,“情”到底是何物,值得用生命去交換?我們不知該向誰去發問,也不知道有誰可以回答。
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