張說《山夜聞鍾》：一首以禪院鐘聲爲題材的禪理詩

張說(yuè)(667-730年)，字道濟，一字說之，范陽方城(今河北省固安縣)人。唐朝宰相，政治家、軍事家，文學家，西晉司空張華後裔。前後三次爲相，執掌文壇三十年，成爲開元前期一代文宗，與許國公蘇頲齊名，號稱“燕許大手筆”。那麼下面小編就爲大家帶來張說的《山夜聞鍾》，一起來看看吧!

山夜聞鍾

張說〔唐代〕

夜臥聞夜鍾，夜靜山更響。

霜風吹寒月，窈窱虛中上。

前聲既舂容，後聲復晃盪。

聽之如可見，尋之定無像。

信知本際空，徒掛生滅想。

這是一首以禪院鐘聲爲題材的禪理詩，描寫了詩人在山夜聽聞的飄蕩不定的鐘聲，從而抒發了詩人對人世生活的虛幻的感慨。佛寺的鐘聲使人聯想到存在的空虛。鐘聲在山中迴響，奇妙地飄蕩不定，增加了詩人的醒悟。鐘聲奇特地、幽靈般地既在彼處，又不在彼處，表明了人世生活的虛幻。第四聯出色地表現了通感，通過佯稱使鐘聲可見，強調它的虛幻性。這首詩與常建一首同樣描寫寺院鐘聲的詩《題破山寺後禪院》相比，則顯得具有很強的獨創性。

山夜裏傳來鐘聲。靜寂中，這鐘聲格外響亮;霜寒裏，這鐘聲格。外清越。夜色中只有這鐘聲如此豐盈與充溢，彷彿它是可以觸摸得到的了。可是，鐘聲卻是無形物，即便充斥於耳，也是尋之不見，它不過徒有其鏗鏘之聲，本身乃空。由此想來，世上何物不如此呢。萬物本源爲空，從空而來，又歸於空。而萬物之有亦非實有，不過是因緣和合而成。既如此，也就無所謂生，無所謂滅。《金剛經》雲：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

鐘聲是中國古代禪詩中取材最多的對象之一，凡與鐘聲有關的詩累計起來不下千句。名句如孟浩然的“東林精舍近，日暮坐聞鍾”(《晚泊潯陽望廬山》);王維的“古木無人徑，深山何處鐘”(《過香積寺》);裴迪的“林端遠堞見，風末疏鍾聞”(《青龍寺曇壁上人院集》);錢起的“清鍾揚虛谷，微月深重巒”(《東城初陷與薛員外王補闕暝投南山佛寺》);劉長卿的“香隨青靄散，鍾過白雲來”(《自道林寺西入石路到麓山》);綦毋潛的“塔影掛清漢，鐘聲和白雲”(《題靈隱寺上頂院》);韋應物的“鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛”(《寄皎然上人》)等。鐘聲給人空靈悠遠的清禪之氣，將人帶入無限渺遠的幻想世界。張說這首《山夜聞鍾》，可謂傳神之作，詩中飽蘊宗教哲理。在一個寒蟾清輝、山深霜風的夜晚，一切歸於靜謐，忽然一陣浩鍾，撞開了詩人想象的柵欄。那彷彿飄自碧虛中的嫋嫋宏音，聽起來好像在眼前，尋找卻沒有蹤跡，前聲才過，後音又至，縱橫滌盪，爽心動容，令人心茅塞頓開。原來空靈的世界這般偉麗，就不必執着於生滅之妄念。

全詩由聞鍾而引發感慨。先寫詩人之清靜閒適，夜臥小歇;複寫環境之清寒虛潔。此時鐘聲浩蕩恍若自天際而來，“前聲既春容，後聲復晃盪。聽之如可見，尋之定無像”，這四句最是神到之筆。前聲、後聲二句，給人以透不過氣來的壓抑窒息之感，而聽之，尋之，又顯得那般輕靈，甚或有些許稚氣，顯示了一位藝術家心靈世界裏特有的童貞與性靈。語既平實，意性醇濃，實爲難得之作。