古代的命婦爲什麼有的叫“誥命”而有的叫“敕命”?兩者有什麼不同
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在男尊女卑的封建時代,有“妻以夫貴,母以子榮”的說法。簡言之,就是丈夫和兒子當了官,也會惠及家屬,封官夫人爲命婦。在春秋時代,凡卿大夫正妻均稱爲命婦,秦漢以後,爵位與官職分離,命婦成爲接受封號之女性的專稱。
在很多影視作品中,都習慣將受封的官夫人稱爲“誥命夫人”。事實並非如此,在不同的朝代,對於命婦的稱呼是不一樣的。漢代時,皇室以外的婦人能有封號的是極少數,也沒有官方賜封的手續以及封后待遇這方面的制度。
直到隋代時,朝廷纔給高級官員的眷屬授予命婦身份並趨向制度化。按規定,命婦分爲內外兩班,凡皇帝嬪妃以下受封的爲內命婦,公主及王妃以下,直至五品以下官員的妻子和母親,均爲外命婦。此外,成爲命婦的官員妻子,不僅有成套的制服,還有規格與丈夫看齊的印綬,並且在朝廷重大的典禮中,命婦均有參加。
唐代時,關於官員母妻詔封外命婦的規定是:一品官妻、母爲國夫人,三品以上爲郡夫人,四品爲郡君,五品爲縣君。母親與妻子的區別,是封號上加“太”字,如玄宗時姚崇拜相,官居一品,其妻封鄭國夫人,他的母親就是太夫人。
在縣君以下,唐朝還爲四品勳官的妻母設置了鄉君封號。這樣,唐代官員眷屬的封號,計有國夫人、郡夫人、郡君、縣君、鄉君五個等級。與此相應,唐朝還規定五品以上官員可以享受“封妻廕子”的特殊待遇。
宋代時期的制度更加完善,外命婦的封號分爲久等,大長公主、長公主、公主、郡主、縣主共五等是留給皇室宗藩的,官員眷屬的封號則有縣主以下的國夫人、郡夫人、郡君、縣君共四等。比唐代少了鄉君一級,給封範圍也見收縮。
到了宋徽宗政和三年(1113年)後,政策放寬,同時又將郡君分爲淑人、碩人、令人、恭人四級,將縣君分爲室人、安人、孺人三級,連同國夫人、郡夫人在內,自北宋政和道整個南宋,官屬命婦乃成四等九級。
明代的官員眷屬封贈辦法比宋代要簡明:洪武時期的定製是給封範圍限定在六品以上,後來才擴大到七品。一品封一品夫人,二品封夫人,三品封淑人,四品封恭人,五品封宜,六品封安人,七品封孺人。其中四品以上給誥命,五品以下給誥敕。也就是說,明代時不是所有的命婦都叫“誥命夫人”的。清代入關後,基本上照抄明代的命婦之制。
由於命婦身份需要丈夫或兒子當官當到一定級別以後才能得到,因而有不少官員眷屬,其實是在本人去世後才獲追贈而改變身份的。《明會典》記載:“一應封妻者,止封正妻一人。如正妻生前未封已歿,繼室當封者,正妻亦當追贈,其繼室止封一人”。也就是說,假如嫁給已經死過兩個妻子的官員爲繼室,雖然也稱官眷,但再也無分做命婦的機會了。
妻母之外,官員女兒姐妹受封命婦的事例也是有的。明嘉靖時期,權臣嚴嵩就曾給自己的妹妹請封了個誥命夫人。在豫劇《七品芝麻官》中有個飛揚撥扈的誥命夫人,她的原型就是嚴嵩的妹妹。又如,北宋蘇轍位居執政時,也曾爲他寡居的姐姐求過特賜命婦的恩典,當時他的外甥剛剛進士及第,離爲母求封的資格還早着呢。
命婦和朝廷命官一樣,都有正式的憑證,就是俗話講的“誥命”。但具體的名稱,又因時代和品級而異。唐代郡夫人以上命婦稱“制書”,以下稱“敕書”。宋代太中大夫以上給誥,以下給敕。明代是五品以上給誥命,以下給敕命。
命婦證書都是由吏部經辦,上面的文字撰寫,也因級別而區分。其內容就是講述給官員眷屬敘封的意義,以及對她們的勉勵或期望。對於封建時代的女人來說,要講究“三從四德”,她們沒有政治地位,如果在有生之年能夠得到朝廷所封的誥命,那就是幾世修來的福氣了。
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