史書,中爲何只有司馬遷的《史記》裏記錄了烽火戲諸侯?
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史書,中爲何只有司馬遷的《史記》裏記錄了烽火戲諸侯?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
“烽火戲諸侯”這個故事的女主角。
本名:褒姒[bāo sì]
生卒:不詳
出生地:褒國(今陝西省漢中市中部、留壩縣以南地區)
職業:妃子→王后
大事:烽火戲諸侯(彷彿專門爲烽火戲諸侯而生)
結局:被犬戎所擄,下落不明
關於褒姒,在司馬遷的《史記》中是這樣記載的:
夏朝末年,一天夜裏,有二條神龍停在夏帝面前,說道,我們是褒國的兩個先王。
夏帝占卜:殺掉龍,趕走龍,留下龍,都不吉利。
又占卜得解決的辦法:需要得到龍的唾沫儲藏起來,才吉利。
於是神龍離去後留下唾沫,夏帝用匣子把唾沫裝起來。
夏朝滅亡,這匣子傳到商朝,商朝滅亡,這匣子又傳到周朝。
經過三個朝代,沒有人敢打開它。
到周厲王(周幽王的爺爺)末年,任性的國王非要打開觀看,結果唾沫流到宮中,怎麼也擦不掉。於是周厲王命令宮裏的女人赤身裸體大聲叫嚷,唾沫突然變成一隻異獸(黑蜥蜴),竄到了後宮,後宮有個侍女,剛七八歲,碰到她身上就不見了。
周宣王(周幽王的父親)時,還沒有丈夫的那個侍女生下一個女孩,她很害怕,就將這個孩子丟棄了。
說到這裏,你是否已經感覺,這個故事與古希臘的神話故事“潘多拉魔盒”有點相像?東西方古人的智慧,都是很令人敬佩啊!
繼續說周宣王時期,突然有個歌謠開始傳唱:桑木做成的弓啊,箕木製成的箭袋,是要滅亡周國的。
當週宣王聽到這首歌后,既怒又怕,派兵到處搜查賣桑木弓和箕木箭袋的人,見到就殺。當時,有一對賣桑弓與箕箭袋的夫婦意外獲得這個消息,趕忙逃亡。在逃跑的路上,他們遇到那個侍女丟棄在路旁的怪女孩,便收養了她,一路逃到了褒國。
這個女孩就是褒姒。
由此可以判斷,連女主角的身世都是神話演繹,烽火戲諸侯更是一個演繹中的演繹。如同封神榜、三國演繹等,既有真實的存在,又有添枝加葉。
不過,通過敘述褒姒神話般的出身,司馬遷形象地向世人傳遞這樣一個信息:大周朝的王位傳到幽王的爺爺、父親手裏時,就已經衰敗不成樣子了。帝王們淫亂無度、暴虐暴政、盲目自大,大勢已去。
因此,可以這樣理解:褒姒只是一個表現符號。
司馬遷繼續他神話般的敘述:褒姒長大後,褒國君王爲了自救,獻美女給周王。周幽王很喜歡這個美女,但是這個美女美則美矣,只是從來不笑。
褒姒越是不笑,周幽王心裏就越癢。正如我們所熟知的俗語:“越是得不到的,越是想得到。”何況暴虐自大的周幽王呢,更是受不了。
可以說,僅僅是爲了看褒姒一笑,這位荒淫的國王那是極盡荒唐之事,他先是廢掉原先的太子,立褒姒生的孩子爲太子。
即便這樣,褒姒還是不笑。不過,這裏卻可以從另外一個角度來理解司馬遷的所作所爲了——他爲何需要通過這樣一個神話般的故事來展現西周王朝的末世亂象,而不直說?那是因爲,司馬遷寫《史記》時,也正是漢武帝廢掉衛太子的時候。直接寫周幽王廢太子,敏感的漢武帝會怎麼想?所以只好曲筆。
總之,太子都換了,褒姒還是不笑。這個時候,周幽王這位權力的任性者發出了“賞笑令”:能博褒姒一笑者,重賞千金!
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