古代冬至民間有什麼習俗 朝廷和大臣在那天會做些什麼
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冬至節氣,被稱爲亞歲,是古代四時八節裏非常重要的節日。二十四節氣的順序,正是以冬至爲起點。據相關記載,西漢武帝時期制定《太初曆》。採用土圭測日影(平均時間法)在黃河流域測定日影最長、白晝最短(日短至)這天作爲冬至日,以冬至日爲“二十四節氣”的起點。所謂“冬至一陽生”,《歷義疏》載“冬至十一月中氣也,言冬至者,極也,太陰之氣上幹於陽,太陽之氣下極於地,寒氣已極,故曰冬至”。
冬至
冬至是陰陽交替的節點,《五經通義》曰:冬至陽氣萌,陰陽交精,始成萬物,氣微在下,不可動泄。《爾雅》曰:冬爲玄英,一曰安寧。在古代相關的禮儀和習俗中,其實基本都是圍繞着“安寧”來進行。如《神農書》曰:冬至陰陽合精,天地交讓,天爲不溫,地爲不凍,君爲不朝,百官爲不親事。《五經通義》進一步說“冬至寢兵鼓,商旅不行,君不聽政事。王者承天理,故率天下靜而不擾也”。即一切的軍國政事,在這天都停止下來,君王也不去過問政事;由此達到天人合一。
君王聽政
君王及大臣不過問政事,冬至這天要做什麼呢?第一件事——“與民同樂”, 《易通卦驗》載“冬至始,人主與羣臣左右從樂五日,天下之衆,亦家家從樂五日,以迎日至之禮”。君民同樂就要有個理由,那便是對君王朝賀。《漢書》載“冬至陽氣起,君道長,故賀(夏至陰氣起,君道消,故不賀)”。所謂“日者,陽之精;君者,日之象”,因此君爲陽。《歷義疏》曰“以其陽氣乘踊,君壽益長,是以冬賀也”;沈約《宋書》“冬至朝賀享祀,皆如元日之儀”。
朝賀
第二件事——律呂調陽,觀日晷天象。《春秋左傳》載“朔旦冬至,歷數之所始,治歷者因之,則可以明其術數,審別陰陽,敘事訓民。凡分至啓閉,必書雲物,爲備故也”。意思是,在四時八節,尤其節氣的起點冬至時節,朝廷命司天監等觀察“天象氣色災變(此爲雲物)”,並詳細記錄,以便提前防備和應對。如《易通卦驗》曰:“冬至之日,見雲送迎從下向,來歲美,人民和,不疾疫;無雲送迎,德薄,歲惡。故其雲赤者旱,黑者水,白者爲兵,黃者有土功,諸從日氣送迎其徵也”。
雲
設立“天文儀器——日晷,圭表”測定日影日照是否符合太陽運行規律,以此來判定來年歲成如何,以及是否出現日食月食等。而律呂調陽這個事比較複雜,這裏簡單的知道就是朝廷徵集精通音律曆法的專門人才“調五音,正六律,以正德”;其目的便是“使社會和諧,民風教化敦正”。這個活動和上面的“與民同樂”一起進行。相關典籍介紹如下:
《易通卦驗》冬至之日,立八神,樹八尺表,日中視其晷如度者,歲美,人和順;晷不如度者,歲惡,晷入則水,晷退則旱,進二寸則月食,進尺則日食。(進,謂長於度也。),
又曰:冬至始,人主致八能之士,或調黃鍾,或調六律,或調五行,或調律歷,或調陰陽,或調正德。鄭玄注曰:致八能之士者,言選於人衆之中,取習曉者,使之調爲諧,調和之意也。
司馬彪《續漢書》曰:天子常以冬夏至日御前殿,合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,候鍾律,權土炭,效陰陽也。
日晷
除此之外,宮廷內部及朝政方面還有一些禮儀要舉行。京房《易妖佔》曰“冬至繕宮殿,封倉庫”。《白虎通》載“冬至,廣莫風冬至,斷其大辟,行刑獄也”。《淮南子》載“冬至之日,北宮御女黑色,衣黑採,擊磬石”。從相關的古籍記載來看,還有大臣在君王決定冬至時節不問朝政的當天,在京的百官要穿黑色衣服;而在君王啓動問政聽事的那天,要穿大紅色衣服的禮儀。《續漢書禮儀志》載“絕之日,夜漏未盡五刻,京都百官衣皁,聽事之日,百官皆衣絳”。
最後我們說古代“冬至與百姓和民間的相關文化”。《禮記》“仲冬之月,日短至,陰陽爭,諸生蕩。君子齋戒,處必掩身,身欲寧。去聲色,禁嗜慾,安形性,事欲靜,以待陰陽之所定”。可以簡單理解爲“齋戒禁慾,保持身心安寧”。古代冬至有一個重要的習俗——履長之賀(送長輩鞋襪)。《玉燭寶典》雲:陰陽日月,萬物之始,律當黃鍾,其管最長,故有履長之賀。而之所這麼做,《宋書》載“助養元氣之事”。《女儀》曰:近古婦人,常以冬至日上履襪於姑舅,踐長至之義也。
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