歷史上的諸葛亮與劉備是怎樣認識的?
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對於諸葛亮成爲劉備的軍師一說,三國演義中是這樣寫的,徐庶離開劉備,投靠曹操之前,向劉備推薦了諸葛亮。只之後,劉備三顧茅廬,終於請出了諸葛亮出山。而陳壽在《魏略》中即採用了此說;另一種是諸葛亮“北行見備”說,並非劉備三顧的結果。那麼究竟歷史上的諸葛亮與劉備是怎樣認識的呢?
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徐庶本爲劉備身邊的謀士,在一次戰亂中,曹操捕獲了徐庶的母親,以此來逼迫徐庶擔任他的謀士。而徐庶是有名的大孝子,雖然捨不得劉備,但迫於無奈,不得不棄劉備而去,投奔曹操。在離開劉備之前,他向劉備推薦了諸葛亮,之後劉備便三顧茅廬,請出了諸葛亮。
諸葛亮在其《出師表》中說:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事。”陳壽在《三國志》中即採用了此說;另一種是諸葛亮“北行見備”說。三國時魏人魚豢所著《魏略》明確地記載了諸葛亮歸附劉備,是“亮詣備”而非劉備三顧的結果。
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同時《九州春秋》亦作了如是記載,可見並非孤證。“三顧”說與“晉見”說可謂涇渭分明、截然不同。孰是孰非?我們如果拋開主觀的成見,揆諸史實,即可發現“晉見”說更符合歷史的真實,也就是說劉備初識諸葛,是諸葛亮“北行見備”的結果。
諸葛亮高臥隆中,自稱“苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯”,其實乃是“尺蠖之屈,以求伸也”。當時的局勢是北方的曹操挾天子以令諸侯,獨據中原。江東的孫權獨據一方,劃江自守着。因而這兩方勢力對於晚去與外來的諸葛亮來說,其抱負與才能均難以得到全面的施展和實現。而荊州的劉表,擁兵自守,不曉軍事,非雄才大略之主,因而抱有“管、樂之志”、積極進取的諸葛亮只有“待時鳳翔”。
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南投荊州的劉備雖正寄人籬下,但在中原奮戰數載,早以播下聲名,不失爲人中之主;且是漢室人物,因而擇主劉備正合諸葛的意願。曹操一統北方、旌揮南指的這種燃眉之勢給他們的結識,提供了天時、地利的條件,在這種情勢之下,諸葛亮於是“北行見備”,爲劉備謀劃。
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