明朝時期的“槍手”到底是什麼樣的 這個筆桿子是怎麼掙到錢的
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還不知道:古代筆桿子是怎麼掙錢的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
今天和大家聊一聊明朝時期,給別人當“槍手”的事情。在古代的時候。幫助別人寫詩,做文章畫畫什麼的,然後收取一定的謝禮和酬勞,這種現象稱爲潤筆。潤筆的數目不同,別人給的東西形態數量也都各不相同。用金銀,鈔票可以讓別人幫忙,一頓飯,一壺酒,也可以讓別人幫忙。還有的兩個裝食品的小罐子,就可以讓別人幫忙潤筆了。看起來無論是什麼東西,只要有價值,能夠表達一份謝意和尊重,就可以充當潤筆。
不僅普通人要給潤筆,有時皇上還給潤筆呢,宣德皇帝,曾經大學士楊士奇連夜趕寫詔書,賜飯之外還給好酒,錦帛什麼的。明朝初年的時候,社會經濟百廢待興,人們生活水平相對低下,請人寫詩作爲應酬場面所給的酬勞也是微不足道的,當時潤筆價錢低廉,翰林院文化名流給人寫一首送別的序文,也只需要兩三錢。
很多時候幫人作文純粹是盡一個文化人的義務,很有君子不說錢的意思,不過後來人們的思想發生了很大的變化,世道變了,人們經濟條件有所改善,文化消費水平便跟着提高。公然收受潤筆,已經是普遍性的社會行爲,有些官員整天忙着給人寫那些慶賀送別的文字,去賺取酬勞,付出之後有所收穫,也算沒有白忙活。
永樂時期,有個人叫張益,是翰林學士,他就很擅長寫這些應酬的文字,漸漸在京城有了名氣,上門求詩文的人很多。張益於是爲了應付這些絡繹不絕的客戶,採取了格式化的手段,比如要是慶賀升官發財的詩文,就把它歸爲一類,無論是慶賀知縣還是知府,只要在慶賀詩文的模板上稍加改動幾個字,就可以充當一篇新的。就是憑藉着這種辦法,張益能夠在很短的時間內就寫成一篇詩文,輕輕鬆鬆的掙了不少潤筆。
正德之後,爲人作文明碼標價,已經是通行的做法,特別是中下層官員和在朝野的詩人,比如著名的唐伯虎,祝允明,文徵明和徐渭等等,都曾經大量製作過應酬性的詩文書畫作品,並被算爲他們經濟收入的重要組成部分。有的人就是靠着不少的潤筆,建設了園林,買田產,過上了富足的生活。
幫別人進行這類商品性的創作,因此被稱作筆耕,他們也經常自嘲的說自己就是那種種地耕田的牛馬,雖然很辛苦,但是有潤筆作爲回報,也是值得高興的事情。他們就這樣開始對潤筆有了全新的認識,祝允明賣書法,研墨揮筆之前,總要見“精神”,“精神”就是潤筆,什麼能夠在你非常勞累的情況下,還能夠促使你上進和努力,那便是金錢的誘惑。也許就是錢財能夠鼓動文人創作的精神頭,所以才得了“精神”這種稱謂吧。
當商品意識進入了文人們的骨子裏,漸漸的,如果沒有潤筆的話,就沒有人在願意給別人寫東西了。常熟就有位姓張的文人就曾經明明白白的告訴過來求他寫文章的人,他說:白給別人寫文章是最敗興致的。如果一開始沒有潤筆,就提不起來精神,那該如何寫文章呢?即便是熟人,過來求文章,你不願意給潤筆的話,最起碼要在他寫作的時候,放一塊四五兩的銀子在書案上,等文章寫好之後,大不了再拿回去唄。沒有想到,一開始大家都很不屑的潤筆,到了明朝後期,人們反而就見錢眼開了,居然紛紛覺得沒有潤筆,就沒法寫文章了。
明朝時期,潤筆的盛行不僅僅是因爲文化商品化,有的時候人比會成爲變相的賄賂,明代有個人叫陸榮,他就舉了一個哀悼詩文的例子。他說就比如一個官員的家裏,父親或者母親死了,他可能請內閣大臣撰寫墓誌銘的文字,內閣大臣一般都有很多位,那麼他就要考慮怎麼樣才能夠都請到。於是就把父母親需要寫的文章擴充到與內閣大臣的人數相匹配,這樣一個可以寫神道表,一個可以寫墓誌銘,另外的也可以寫輓聯之類的,這樣那些大臣得到了一筆可觀的潤筆,而這位官員可能因此和那些大臣都拉上了關係,爲以後的仕途發展打下基礎。即便是不做官的富有的鄉紳,同樣也會花重金請朝中的大臣來寫墓誌晚詩序之類的東西,拿回去炫耀鄉里,就這樣潤筆成爲了一些人求名逐利的敲門磚。
小編認爲,雖然說古代的時候沒有現代那麼發達,也沒有那麼完備的解釋社會現象的專有名詞,但是事實是真實存在的,有着一定的共通性和相似性。比如現代社會可以有槍手、有代筆、有第三方協助而在古代就有潤筆,說起來也是一件很有趣的事情呢。
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