劉禪兩立張氏爲皇后是出於真心嗎？真相是什麼

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劉禪一生共有兩位皇后，而這兩位皇后剛好都是張飛的女兒。其實皇帝要立誰爲後，是他的自由，一般大臣很難干預，不過這種事發生在劉禪身上就要另說了。劉禪雖然是劉備長子，此後繼承爲帝，但他手中並沒有多少皇權，他的婚姻也都是由外人替他包辦。這也導致劉禪此後的婚姻可能會遇到挫折，畢竟感情是很難勉強的，至於劉禪最真實的想法，他也無處傾訴，也沒人在乎。

古代皇帝立皇后最起碼的標準是模樣和性格兼備，只有這樣才能“母儀天下”。劉禪一生先後兩次立皇后，但都是張飛的女兒，這是爲何呢?

據《三國志.二主妃子》記載：“後主敬哀皇后，車騎將軍張飛長女也。章武元年，納爲太子妃。建興元年，立爲皇后。十五年薨，葬南陵。後主張皇后，前後敬哀之妹也。建興十五年，入爲貴人。延熙元年春正月，策曰：朕統承大業，君臨天下，奉郊廟社稷。今以貴人爲皇后。”

張飛“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬”，從現代遺傳基因學說來看，那麼其女兒長得像父親的機率是比較大，而且張飛的性格脾氣異常暴躁，估計女兒也好不到哪去。

相傳諸葛亮的老婆和張飛的女兒都非常醜陋。諸葛亮按照自己的審美眼光，一眼就看中了張飛的女兒，並把自己的這種審美觀強加給從小看着長大的劉禪。在劉禪的婚姻大事上，諸葛亮可謂用心良苦，絞盡腦汁。諸葛亮希望劉禪能像自己找配偶一樣，找一個與劉氏集團榮辱相關、休慼與共。起初劉禪是一百個不願意。但相父諸葛亮卻認爲好，劉禪是有苦說不出，只好違心地接受。

《三國演義》中的說：“時後主未立皇后，孔明與羣臣上言曰：故車騎將軍張飛之女甚賢，年十七歲，可納爲正宮皇后。”爲什麼要把孔明和羣臣分開寫呢，這其實充分說明了這個提案的主要提議人，就是劉禪那位“可敬”的相父，而其他的羣臣一看軍政首腦諸葛亮都提議了，爲了與諸葛亮保持一致，紛紛附議，於是達成共識，一起把劉禪推進了這個不幸婚姻的“火坑”，斷送了劉禪的情感幸福。

這種不幸婚姻的打擊，對一個男人特別是對於一個情竇初開，渴望着人生幸福的年僅17歲的小男人劉禪來說，身心上無疑受到折磨，絲毫感受不到婚姻帶給他的幸福和激情。誰能真正理解和感受到他內心的痛苦呢?劉禪不得不生活在不幸婚姻的陰影之中，沒有了奮鬥的慾望，沒有了創業的雄心，同時身爲相父的諸葛亮又特別“能幹”，無論大小事情都喜歡一個人說了算，劉禪無所事事，整日在痛苦中愁悶，在無聊中頹廢，所以自暴自棄成了他的最終選擇。

不幸的劉禪在這場不幸的婚姻生活中只好忍氣吞聲，而且一忍就是15年。但不管怎麼說，在這15年裏，在張飛大女兒的“管理監督”下，劉禪作爲一國之君還算是稱職的，最起碼沒有大的執政失誤，也沒有製造出什麼“花邊緋聞”。

15年之後，張皇后病死，劉禪總算舒了一口氣，準備尋覓自己的真愛，過自己想要的幸福生活。可是在這個時候，深得諸葛亮衣鉢、大權在握的蔣琬，又竟然替劉禪做主，硬是將張飛的小女兒又弄到宮中，“強迫”劉禪納爲貴人，不久又立爲皇后。

張飛的小女兒，由於沒有了諸葛亮的撐腰，所以沒有像她姐姐那種能管得住老公的本領和威信。此後，劉禪就變得有些不正經了。幾年以後，諸葛亮、蔣琬都死了，再也沒有人敢那麼“關心”他、“愛護”他了。再者自己年齡也大了，心理也成熟了，也不需要別人的“諄諄教導”了，是該自己說了算的時候了，需要換個活法，開始盡情享受，以致後來劉禪“在成都，聽信宦官黃皓之言，又溺於酒色，不理朝政”，甚至“長纓出牆”，把臣下劉琰的老婆胡氏關在宮裏私通，一時間把整個朝野搞得烏煙瘴氣，最後只落得國破家亡。

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