楊堅登基後,在經濟和文化方面有哪些舉措與作爲?
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楊堅,即隋文帝,漢太尉楊震十四世孫,其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族,隋朝開國皇帝,在位共24年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
主要成就
經濟
領均田令
楊堅推行均田制,整頓戶籍。實行了“大索貌閱法”要求官吏經常檢查人口,根據相貌來檢查戶口,使編戶大增。和實行“輸籍定樣”在第一個的基礎上確定戶口數,編制“定簿”,以此爲依據來收取賦稅。開皇三年(583年),清理出陰漏丁男44.3萬人 共計 164.15萬口。“高祖令州縣大索貌閱,戶口不實者,正長遠配,而又開相糾之科。大功已下,兼令析籍,各爲戶頭,以防容隱。於是計帳進四十四萬三千丁,新附一百六十四萬一千五百口。”這些舉措防止地方豪強和官僚勾結,營私舞弊。將從豪強手裏依附的人口解放出來,增加了國家的勞動力,調動貧苦農民的生產積極性。使國家掌管的納稅人丁數量大增。
設置糧倉
在隋朝政府各地都修建了許多糧倉,其中著名的有興洛倉,回洛倉,常平倉,黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。貞觀11年,監察御史馬周對唐太宗李世民說:“隋家儲洛口,而李密因之;西京府庫,亦爲國家之用,至今未盡。”隋朝已滅亡了20年,隋文帝已經死了33年,可那時的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽發現了一座隋朝糧倉——含嘉倉遺址。面積達45萬多平方米,內探出259個糧窖。其中還有一個糧窖還留有已經炭化的穀子50萬斤。由此可見的隋朝的富裕與強盛。
改革貨幣
楊堅統一了幣制,廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣,改鑄五銖錢,世稱“隋五銖”。“隋五銖”背面肉好,皆有周郭,重如其文,每錢一千重四斤二兩。 “車書混一,甲兵方息。”度量衡在隋文帝時重新統一。“隋氏混一南北,凡齊、周之故老,樑、陳之舊臣,鹹薈粹一朝,成文章之總彙。”除此之外,楊堅還曾頒佈“人年五十,免役收庸”、“戰亡之家,給復一年”等仁政措施。
倡導節儉
楊堅節儉愛民。楊堅小時候生長於寺廟之中,素衣素食,生活節儉,這使他養成了崇尚節儉的性格。他雖貴爲天子,但卻食不重肉,不用金玉飾品,宮中的妃妾不作美飾,很是節儉,他深知節儉的重要性,教育太子要節儉,說國家沒有因爲奢侈腐化而能長治久安的。他還提倡官員節儉。因爲節儉,剝削較少,民衆能夠安居樂業,戶口和財產劇增,又加上其他一些促進生產的措施,在很短的時間內,百業興旺,經濟繁榮景象由此而生。
楊堅的太陵始建於隋仁壽四年,實際上是楊堅與獨孤皇后的合葬墓。陵冢高27.4米,呈覆鬥形,夯築而成。底部面積爲26560平方米。陵冢頂部平坦,呈長方形,東西長48米,南北寬38米。陵冢底部四周已被挖掉3~5米,現殘存東西長166米,南北寬160米。陵冢周圍原築有夯土城垣,現已基本毀壞,唯北城尚有殘牆,長約130米,最高處1。2米,殘存寬5。5米。夯層清晰,夯窩明顯。經初步鑽探,陵垣東西長756米,南北寬652米,總面積49。29萬平方米。垣牆的四角及中部都發現有大量的磚瓦殘片,應是當時建有闕樓和城門的殘跡遺存。
太陵一如秦漢封土爲陵的建制,然而,也許是楊堅遺有前囑,這座開國君王的陵墓,遠遠不如秦漢皇陵的規模和其他開國皇帝的規模。而據西漢墓葬制度規定,皇帝即位的第二年,就開始每年從全國稅收中抽取三分之一營造皇帝陵墓,即壽陵。帝王陵園佔地七頃,陵穴佔地一頃,陵高十二丈,深十三丈,墓室高一丈七尺。有四個墓道,都能通過六匹馬駕的車子。四門埋設暗劍、伏弩機關以防盜墓。死者身穿金縷玉衣、口含玉蟬…… 那麼,楊堅的陵墓中是否也如漢時墓葬制度規定的,皇帝陵墓必有大批金銀珠寶、稀奇古玩,現代部分專家學者經過遍閱籍典以及遍訪太陵周圍民間鄉里,發現典籍沒有記載有關太陵隨葬的例證,而當地百姓皆傳說太陵無寶可盜,言說歷代軍閥、土匪,均至此徘徊,未有收穫。
可見楊堅真是一位以自我爲標準鼓勵皇親貴族要節儉的好模範。
文化
文帝復漢
北齊和北周時期上層貴族,曾經一度熱衷於鮮卑化與西胡化。雖然北周武帝親政之後,開始倡導漢化。建德六年(577年),北周滅北齊,統一北方。但是由於北周武帝英年早逝,北周的漢化進程一度擱淺。楊堅之父楊忠因輔助宇文泰有功被賜胡姓普六茹,楊堅上臺後立即恢復了自己的漢姓,立即力行漢化。楊堅對反叛舊臣、豪強大吏、上層貴族,誅夷罪退,毫不手軟。他罷黜了一些沒有才幹的大臣,將一些有真才實幹的人提拔上來,輔佐自己管理國家政務。隋文帝對平民百姓實行寬仁的政策。楊堅在政權基本穩定之後,楊堅便開始了一系列的改革,包括了中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對外關係等方面。楊堅內修制度,外撫四夷,崇尚節儉,勤理政務。“求勞日昃,經營四方”,“大崇惠政,法令清簡,躬履節儉,天下悅之”,“乘茲機運,逐遷周鼎”,“職方所載,併入疆理,禹貢所圖,鹹受正朔。”
復興佛教
隋朝建立之初,文帝便開始了包括度僧、建寺、造像、寫經等一系列大規模地復興佛教的措施。楊堅全面復興佛教,既出於個人信仰,又有社會歷史原因。周武帝用行政手段強行壓制佛教的作法,不可避免地招致了廣大信徒的不滿,相反,它又往往會引發信教者更爲強烈的宗教感情。隋文帝普詔天下,全面支持和復興佛教,招喚流民歸土耕墾,對於隋王朝贏得民心、鞏固統治都是非常有利的。隋代佛教的發展主要表現在以下方面:南北風格融合、佛教義學發達、中國化佛教宗派創立、佛經翻譯與經錄編纂、民間佛教的興盛、佛教文化藝術的發展,以及佛教以中國爲中心向四鄰諸國的傳播。
始行科舉
南北朝時期爲了選拔有用人才已萌生出“舉明經”等科舉制度,但是魏晉以來的九品中正制仍然繼續實施。隋朝時,開皇七年(587年)隋文帝正式設立分科考試製度,取代九品中正制,自此選官不問門第。科舉制度初期設諸州歲貢,規定各州每年向中央選送三人,參加秀才與明經科的考試,606年隋煬帝增設進士科。當時秀才試方略、進士試時務策、明經試經術,形成一套完整的國家分科選才制度。
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