關於戒日王的評價是怎樣的?戒日王是殘暴還是仁慈
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北印度在超日王統治時期,政治地位得到了極大的鞏固,德干高原的大部分地區都成爲了北印度的國土。通過與羅馬帝國和中國的貿易往來,北印度的經濟也得到了長足的發展,農業發展向前邁出了一大步,當時的笈多王朝一度出現了難得的繁榮的局面。此後的幾百年間,北印度一直處於繁榮之中。
但是到了5世紀的時候,北印度再次遭到劫難。以往外族的入侵似乎統統遺忘了德干高原,但這一次德干高原卻沒能倖免於難,笈多王朝被顛覆了,動盪的局面又一次在北印度重演。一百多年後,直到白匈奴的遊牧民族掃蕩了笈多王朝的軍隊以及整個北印度,成爲這片土地的新主人,動盪的局面才宣告結束。
6世紀初,白匈奴人在建立了象徵自己強大勢力的國家後,繼續向外擴展勢力,將孟加拉、阿富汗和中亞地區納入國家的版圖,野蠻的匈奴人不僅建立了政權,還將以往的管理體制擊得粉碎,笈多王朝因此蕩然無存了。後來由於種種原因,白匈奴人建立的國家沒有維持多久就垮掉了,取而代之的是戒日王建立的新國家,此時北印度的土地被戒日王緊緊握在了手中。
戒日王憑藉自己擁有的一支龐大軍隊,重新統一了北印度,建立了政權。他的軍隊不僅有騎兵和步兵,還擁有作戰能力極強的戰象,令其他軍隊頭痛不已,每當面對戒日王的戰象時總是心驚膽戰,還沒開戰呢就望風而逃了。登上國王的寶座後,戒日王以超人的治國方略將北印度治理得井井有條。作爲一位賢明的君主,戒日王非常熱衷於文學和藝術,爲了能使北印度的文學、藝術和宗教事業得到發展,戒日王曾不止一次地慷慨解囊,投入了大把的財力以推動國內的文化事業的發展。
建立國家後,戒日王將都城定在了恆河中游谷地的曲女城,都城巍峨壯觀,除了富麗堂皇的王宮,還有幾百座大大小小的廟宇。雖然戒日王資助了宗教和文化的建設,但他並不是一個真正仁慈的君主。他當政期間,印度懲罰犯人的殘酷刑罰依然存在,其中包括斷肢和將人活活地餓死。
當時的稅收主要是通過把王室佔領的土地租種出去,將收成的六分之一算作稅收。這些收入大多用在國家修建道路、建造橋樑和開鑿運河以及疏通航道上,國家的統治所需只佔到稅收的四分之一。
戒日王統治時期,宗教的發展異常迅速,印度也打破了以往信奉多神的傳統,其中毗溼奴和溼婆從諸多的神靈中脫穎而出,以仁慈爲主的毗溼奴被印度人稱爲“保護之神”。印度民衆對“毀滅之神”溼婆敬畏有加,其中不乏恐懼的成分,因爲他們認爲溼婆不僅可以將整個世界毀滅掉,而且還可以將它再次復原;但溼婆也有仁慈的一面,他是一位清修的禁慾主義者。
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