蘇轍崇信道教的原因是什麼？蘇轍崇信道教受誰的影響？

道教乃是我國本土教派，自產生以來就有無數信徒，這些信徒中不乏一些名人，其中就包含一位大文人，他便是蘇轍。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

蘇轍爲什麼崇信道教，第一個原因主要是受其兄蘇軾影響。

紹聖四年(1097年)，蘇轍因“元祐黨爭”牽連，，他被責授爲化州別駕，雷州安置。蘇轍初來雷州，水土不服。

據載，雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對蘇轍非常友善，以誠相待，禮遇有加。時勞問有。”

蘇轍雖謫居雷州僅一年，但他面對雷州當時“其民甘於魚鰍蟹蝦，故蔬果不毓;冬溫不雪，衣被吉貝(木棉)，故藝麻而不績，生蠶而不織，羅紈布帛，仰於四方之負販。工習於鄙樸，故用器不作。醫奪於巫鬼，故方術(指醫術)不治”，致力於傳播先進的中原文化，啓發民智，破除迷信，致力於農、工、商之利，教民治窮致富。

他在該詩引中又說：“我遷海康(今雷州)實編於民，少而躬耕，老復其真。……願以所知，施及斯人”;他教導人民“斫木陶土，器則不匱。績麻繅繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至?”這首詩表現出蘇轍體察民情，關心民瘼的民本思想，同時，該詩也是研究雷州當時風土習俗的重要史料。

此間，章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，稱其以強佔民宅，但因有租券，不便加罪，便於元符元年(1098年)詔蘇轍遷循州。

後來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。

除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關。

一是因爲道教治好了他多年的疾病，不能不使他對道教大感興趣。他接着談自己讀道經《抱朴子》的感想，認爲自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。

蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關道教的怪事：趙生是一個乞丐，敝衣蓬髮，醉即罵人。

後來趙生主動去見蘇轍，一席話之後，使蘇轍感到這個乞丐“非特挾術，亦知道者也。”蘇轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那裏停留了半年之久，後隨蘇軾北歸，至興國爲楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。

到了元祐元年，蜀僧法震來訪，告訴蘇轍說，他路過雲安時，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識，請代爲問好。法震描述這個乞丐模樣後，蘇轍確認是趙生。

當時，興國地方官朱彥博的兒子在座，“歸告其父，發其葬，空無所有，惟一杖及兩脛在”。據此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。

應該說，這兩件事對蘇轍的影響是大的。

第一件事使他相信道教的養生術，第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對道教的信仰基本上貫徹終生。

他常常把人的健康歸功於道教的養生術，他在《李鈞壽花臺》的序中說：“尚書郎晉陵李公秉性直而和，少從道士得養生法，未五十去嗜慾，老而不衰。”這是把別人的健康歸功於道教。

他在69歲時寫的《丁亥生日》中說，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，爲什麼呢?詩人認爲這是因爲自己拜老子爲師、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功於道家道教。

除了對道教的信仰外，蘇轍對道家理論也有深入研究，他42歲時曾作《老子解》，把各家思想融會於道家，其兄讀了這本書以後，給予極高的評價。

蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入，把佛歸於道，然後說：“老佛之道，非一人之私說也，自有天地，而有是道矣。”這等於把“道”放在一個至高無上的地位。

朱熹對蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認爲蘇氏兄弟“合吾儒於《老子》，以爲不足，又並釋氏而彌縫之”，這是“舛矣”，是“無忌憚者與”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在於：蘇氏兄弟要以道家爲本位去融合儒佛，而朱要以儒家爲本位去融合道佛。

蘇轍一生也寫過不少有關道家道教的詩文，有《樓觀》、《和子瞻讀道藏》、《送道士楊見素南遊》、《和子瞻濠州七絕》、《御風辭》、《上清辭》等。