百日維新運動時,光緒真的給了“衣帶詔”嗎?
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百日維新運動是我國曆史上重要的一個篇章,具有劃時代的意義,它爲封閉落後的清王朝敲響了警鐘。
1898年9月,中國政治大逆轉,譚嗣同、康廣仁、楊銳等六君子血灑菜市口,康有爲、梁啓超等流亡海外,轟轟烈烈的維新運動戛然而止。
(圖)戊戌六君子
在流亡海外那些年,康有爲及其追隨者的精神支撐是一份文件,這個文件被康有爲稱爲“衣帶詔”。康有爲說,這是皇上給他的詔書,命令他逃出北京,從長計議,想法勤王。“衣帶詔”是康有爲此後十年政治合法性的惟一憑據,也是海外愛國華僑擁戴康有爲的理由。
對於康有爲的說辭,清廷並不認同,不止一次大罵康有爲胡說八道。但是,康有爲照樣我行我素。他的解釋是,朝廷之所以這樣說,是因爲皇上不但沒有說話的自由,而且也沒有不說話的自由。
“衣帶詔”確實存在
一百年來,康有爲等人因“六君子”的犧牲而獲得道義同情,清廷特別是慈禧皇太后成爲革命黨、維新派的攻擊對象,百口莫辯。人們往往不太相信光緒帝斥責康有爲的那些諭旨。
這顯然是不合乎歷史真實的。兩宮之間或許有過某些不一致,但兩宮在最後十幾年,絕對沒有康有爲所宣揚的那樣不可調和、不共戴天。至於光緒帝的“瀛臺泣血”,更是一個虛假的悲情故事,否則就無法理解晚清最後十幾年的政治變革。
不過,也必須承認,康有爲手裏的“衣帶詔”雖說不是原件,但也絕對不是毫無來歷的謊言,更不是康有爲的捏造,這份文件確實淵源有自。清廷儘管一再斥責康有爲在海外招搖撞騙,但從未明確認定這份“衣帶詔”是贗品。
“衣帶詔”確有其事,這一點光緒帝是清楚的。只是這個“衣帶詔”究竟是通過什麼渠道到了康有爲手裏,由於相關人員都不在了,光緒帝也弄不清楚了。這是百餘年來聚訟紛紜的一個重要原因。
光緒帝確實頒發過一個密詔,只是這個密詔並不是直接頒給康有爲的,而是賜給軍機章京楊銳的。
密詔誕生記
1898年9月14日兩宮的言語衝突,僅在政策層面,並未影響母子感情。光緒帝雖然當面辯解、頂撞,但回到寓所就有所反省。他雖然對皇太后的誤解感到委屈,但他依然認爲皇太后是大清的靠山,是王朝政治的最後把握者,他期待有人能從中斡旋,期待皇太后在明瞭真相後的諒解。他設想請滿洲貴族最有權勢的重臣出面協調,向皇太后解釋他之所以如此不顧後果推動新政的苦衷。
可惜的是,這時恭親王奕訢已去世,慶親王奕劻已與皇太后疏遠,端王載漪等王公大臣對新政多有不同看法,指望他們進行解釋,只會越描越黑。
至上的皇帝成了孤家寡人。無奈之下,他只好求助頗通世故人情的楊銳,希望楊銳能爲他出個主意。
光緒帝之所以看重楊銳,主要是因爲楊銳在新任軍機章京中最爲持重與穩健,而且具有張之洞的背景,是張之洞的重要親信之一。而張之洞是皇太后最信賴、倚重的漢臣。
(圖)光緒帝 清德宗愛新覺羅·載湉(1871年8月14日—1908年11月14日)
楊銳與皇帝見面的細節,已不可能復原了,時間應在兩宮言語衝突後第二天。當皇帝將自己的意思說出來後,卻遭到楊銳的斷然拒絕。楊銳告訴皇帝:“此陛下家事,當與大臣謀之。臣人微言輕,徒取罪戾,無益也。”
楊銳的拒絕,主要是基於對體制的恐懼。清廷舊例,嚴格禁止官員議論、介入皇族內部糾紛,特別是漢臣更無權干預皇族事務。
或許是爲了克服楊銳這一恐懼心理,光緒帝特別向楊銳下了一道密詔,以便楊銳將來不幸因此獲罪時能得到解脫。這應該是光緒帝9月15日密詔的背景與原因,否則他們既然當面談過,何須密詔?
這份密詔在當時並不爲人所知。政變後,康有爲、梁啓超等轉述這份密詔時文字之所以有出入,並非有意竄改,而是都沒有看到過這份密詔原件,只是聽楊銳轉述使然。原文如次:
近來仰窺皇太后聖意,不願將法盡變,並不欲將此輩老謬昏庸之大臣罷黜,而登用英勇通達之人,令其議政,以爲恐失人心。雖經朕累次降旨整飭,而並且有隨時幾諫之事,但聖意堅定,終恐無濟於事。即如十九日硃諭,皇太后已以爲過重,故不得不徐圖之,此近來之實在爲難情形也。
朕亦豈不知中國積弱不振至於阽危,皆由此輩所誤。但必欲朕一旦痛切降旨,將舊法盡變而盡黜此輩昏庸之人,則朕之權力,實有未足。果使如此,則朕位且不能保,何況其他?
今朕問汝,可有何良策,俾舊法可以漸變,將老謬昏庸之大臣盡行罷黜,而登進英勇通達之人,令其議政。使中國轉危爲安,化弱爲強,而又不致有拂聖意?爾等與林旭、譚嗣同、劉光第及諸同志等妥速籌商,密繕封奏,由軍機大臣代遞,候朕熟思審處,再行辦理。
朕實不勝緊急翹盼之至。特諭。
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