在古代戶籍制度是什麼起源？和現在相比有什麼不一樣？

戶籍制度是一項基本的國家行政制度。今天小編爲大家帶來了一篇文章，歡迎閱讀哦~

“惟爾知，惟殷先人，有冊有典。”這是《尚書·多士》中記載的一句話，可見在殷商時期我國就已經出現了“戶籍”這樣的制度萌芽。

到了周朝時期，戶籍制度基本上已經徹底成熟，並開始在全國推廣。例如在《周禮·秋官·司民》中就有相關記載，說是一種專門掌管登記萬民之數的官員，他們統計居民的人數、居住地、性別以及每年出生和死亡的人口等等，將其整理成冊之後上呈給司寇，然後由司寇上呈給君王。

這些就是我國早期“戶籍”的存在形式，到了現在的話，相信大多數人都知道，無論是面試也好，還是辦理業務也好，都需要提交個人相關資料。其中，跟戶籍有關的一項便是“籍貫”了。

說到籍貫的話，那麼就產生一個問題，古代的“籍貫”跟現在的“籍貫”有區別嗎?

事實上，要知道古代的“籍貫”跟現在的“籍貫”有何不同之處，我們就要了解一下古代的籍貫是什麼了。

一、古代籍貫

古代的籍貫在實行戶役制的前提下，籍和貫通常是分開的。籍通常指的是役籍，也就是說一個人或者他一家子從事什麼行業，就是什麼行業的籍。比如說，做工的就是匠籍，當兵的就是軍籍等等，通常這是無法改變的。而貫呢，則指的就是鄉貫，也就是祖籍。

但在清代廢除役籍人役的世役制度之前，是沒有現在的“籍貫”制度的。也就是說，要完全將籍和貫分開的話，又否定了一個最基本的制度，那就是戶籍(現籍)。因爲很明顯，從文獻中可以查到的資料來看，有很多古人既有祖居地，又有現居地。

也就是說，在某種程度上來講，籍貫一詞在古代既有役籍鄉貫的意思，也有戶籍登記住址的意思。不過，從一些文獻中來看，其籍貫一詞大多單指祖籍，而並非是役籍。

另外，由於古代役籍類別過多的緣故，其中有些類別也容易混淆。比如說，古人所說的“原籍”，這跟現在的“原籍貫”並不一樣。古代的“原籍”有些情況特指的是“祖遺戶役”，也有的情況指的就是祖籍。

比如說，在《三寶太監西洋記》有天師老爺跟老者的一段對話：“你祖籍何處?”“原籍浙江會稽縣人士。”可見，原籍有祖遺戶役的意思，但在一些情況下，同樣指的是祖籍。

不過，在明代官府認定某人的籍貫時，通常是以某人的佔籍地(指遷離原籍另在某地登記戶籍)爲定，而並非是以某人的祖籍爲定。但在不涉及服役、科舉等官方事宜時，百姓通常認定籍貫是自己的祖籍，而非是現籍。

因此，總的來看，古代的籍和貫雖然各有不同的意思，但通常一併使用時指役籍和祖籍，同時，大多數時候指的還是祖籍。也就是說，在戶役制度的背景下，古代的“籍貫”含義比較複雜，但在複雜的同時，籍和貫早已經有了“混用”的趨勢。

那麼，現在的“籍貫”又是如何定義的呢?

事實上，現在對於籍貫的定義跟古人的籍或者貫在某種程度上非常相似，但又有一點不同。

二、現在的籍貫

現在人對於籍貫的定義基本上就是祖居地，通常指的是祖父及以上的父系祖先出生地或者長久居住地。簡單的來說，就是某人祖父往上的父系祖先出生在哪裏，或者在哪裏定居，那麼哪裏就是某人的籍貫，也可以叫做原籍。

當然，這樣說起來簡單，但對現在的人來說還有一定的問題。比如說，某人的父系祖先在河北出生然後定居於河南，到了他祖父那一代又出生于山西，然後又定居到了北京。若是按照此前定義來講，那這個人籍貫到底是哪裏，就很容易把人弄糊塗了。

不過，在公安部1995年有關戶口簿事項通知的定義中，籍貫指的就是祖父的居住地(戶口所在地)。如果是棄嬰、或者其他籍貫不祥的情況，那麼籍貫就是收養人或收養機構所在地。另外，如果是外國人加入我國的，籍貫就是入籍前的國家名稱。

也就是說，即便某人父親從一個地方遷到了另外一個地方，而他又遷到了別處，但他的籍貫就是他祖父的戶口所在地，跟他父親落戶到哪裏沒太大的關係。當然，若是他兒子的籍貫，那就跟他父親的戶口所在地有關了。

從這裏我們可以看出，現在的籍貫跟古代的籍貫有一定的相似之處，也有不同之處。相似之處是都有祖籍、原籍的意思。但不同的地方在於，古代的籍貫在某種程度上還有役籍的意思，同時，古代籍貫中的祖籍並非如同現在這樣，限定在三代以內，而是會往前追溯很多代。

那麼，這是不是意味着現在的“籍貫”跟古代的“籍貫”有一些關聯之處呢?

實際上，若是細細研究的話，就會發現在某些事項的“應用”上，現在和古代確實有一些相似的地方。

三、關聯之處

前面說了古代籍貫和現在的籍貫有一些相似之處，雖然都指的是祖籍，但同時也有些細微的差別。不過，這只是在“籍貫”一次定義上的一些相同和不同。其實，若是深入研究的話，就會發現，在某些認定審覈的場合中，現在似乎沿襲了古代。

比如說，明代官府審覈籍貫最嚴格地方和場合就是科舉考試的時候。因爲明代鄉試考試以布政司爲單位進行並分有一定的名額，會試則有南、北、中三個地域按比例進行錄取，所以爲了地域公平性，嚴格審覈讀書人的籍貫是非常有必要的。

例如在萬曆五年讀書人李植開考報籍，所提供的籍貫是這樣寫的：“李植，貫山西大同府大同縣，民籍。”從表面上來看，古代將籍和貫分開很正常，其意思大家也都明白。

但從《明史》中我們可以得知，李植的父親李承式是從大同徙居到了江都的，也就是說，李植開考報籍的時候，報的並不是現居地，而是原籍。這是因爲李植在江都居住時，並未在當地“佔籍”。

這樣一講的話，大家是不是感覺很熟悉。沒錯，現在高考也是這樣。如果某人從原籍貫遷到其他地方，但又並未在當地落戶的話，那麼他參加高考只能回原籍貫，也就是戶口所在地參加高考。

雖然說，兩者形式有所不同，也有細微的差別。但在某種方式上來說，還是有一定的關聯之處的。

從這些細微之處我們可以大膽的推測一下，儘管我們現在所指的“籍貫”跟古代不同，但在某些程度上，現在的“籍貫”制度訂立和改革應該“參照”過古人的戶籍制度，而且在一些方面還沿襲了下來。

結語：

從現有的文獻資料來看，古代的籍貫確實跟現在有些不同。簡單的來說，古代官方在一些場合認定中，籍和貫是明確分開的，籍就是役籍，貫就是祖籍(或佔籍地)。而非官方場合，籍和貫通常是連在一起使用，在日常生活中籍貫指的就是祖籍。

現在的籍貫就是祖籍，而且特指的就是祖父的戶口所在地。這一點，其實就相當於古代的“貫”，也就是“佔籍地”。當然，現在跟古代一樣，倘若某人在落戶地(佔籍地)登記籍貫(原籍)之後，祖父又遷走他處了，那他所登記的籍貫是不能隨之而變的。