古代當和尚比現在還容易嗎 真相卻是比現在的還要難

對古代當和尚很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

在一些古裝電視劇中，許多落魄之人看破紅塵，於是就選擇了出家，從此不問世事，潛心修道或者禮佛。其實這並不符合古代的社會現實，因爲出家並不是這樣的簡單的。現代許多道觀和寺院招收道士或者和尚，往往需要本科甚至更高學歷，許多人覺得不可理喻，其實在古代要求遠比現在要嚴格得多。

在古代出家，必須要經過皇帝主持的考試，考試合格了才分頒發文憑，稱之爲“度牒”。度牒也就相當於國家認可的出家資格證書，是政府機構發給道士和僧尼們以證明其合法身份的憑證。唐代的度牒都用綾素、錦素、鈿軸製成。

宋代一度改爲紙製，到了南宋又恢復綾制。度牒上面一般會寫着出家人的法名、出家前的俗名、職稱、籍貫、出生年月、住所或請住持道觀或者寺院、所誦經典、老師名等，而且還會有祠部的批文、簽署日期和官署名等。有度牒的就算是正規出家人，留居本地或者雲遊他方都不會被爲難，可免賦稅和勞役、兵役等義務，並得到政府的保護。

有時國家財政出現虧空的時候，政府就會想到出售空名度牒。據宋代《燕翼詒謀錄》載，宋徽宗趙佶繼位之初每道度牒的價格爲二百二十千，這可不是一筆小數目，出售度牒也成爲政府的一項重要收入。因爲度牒實在是難以獲得，出家人都是十分的珍惜。《水滸傳》中，魯智深溜下桃花山，“胸前度牒袋內藏了真長老的書信”，可見度牒是小心收藏的。而孫二孃也將自己所殺的一個行者的度牒交給了武松，叫武松掛在貼肉胸前。從這兩個例子可以看出，度牒的確是十分珍貴的。

除此之外，在古代出家還有着許多的要求，一般說來，有以下幾點。

一是年齡問題，不能太老或者太小，生活必須能自理。

據《僧祇》規定：太老者，過七十，若減七十，不堪造事，臥起須人。若過七十，能有所作，是亦不聽。年滿七十，康健能修習諸業，聽與出家。若太老，不應與出家。若已出家者，不應驅出。若度出家受具，越毗尼。

二是必須要有堅強意志，能吃苦耐勞。

同樣是《僧祇》：欲新出家者，先說苦事：謂一食、一住、一眠、少飲食、多學問，言能不?答：可者。方得受之。

三是必須要父母允許。

若有求出家者，應先問父母許已，方與出家。若不先問與出家者，得越法罪。(《出家》)

四是沒有犯過邊罪。

若是犯過淫、殺、盜、妄四戒中的任何一戒，就稱爲犯了邊罪，是不允許出家的。

五是出家的動機必須純正。

如果是爲了生活所迫而欲出家，或者是犯了罪行，想出家躲罪的，是不允許出家的。

六是意志堅定，信仰明確

曾爲外道來受具戒，後復入外道，今又重來出家受戒，此人志性不定，名爲破內外道。非佛法器，佛不許度。

七是沒有債務在身(非負債人)。

有負債人逃避債主而出家，乞食爲財主捉;財主嗔恚言，沙門釋子盡是負債人。不得度負債人出家。(《四分》)

八是不承擔社會重任的官職人員(非官人)。

不應度大臣出家，見來求請應須詰問，汝非王臣不，若不詰問與出家者，越法。若外國人來，無人委識，應與出家。(《雜事》)

九是要身體健康。

病者，癬疥，黃爛，癩病，癰痤，痔病，不禁，黃病，瘧疾，謦咳消盡，癲狂，熱病，風腫，水腫，腹腫，乃至服藥未得平復，不應與出家。若已出家，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼。(《僧祇》)

十是四肢齊全，五官端正。

手足不健全、聾、啞、盲、跛、曲腰、侏儒、極醜等不能出家。

從這十個條件也可以看得出來，古代出家並非想象的那麼容易，必須要達到標準才能出家。只有手持度牒才能算是真正意義上的出家人，否則就是“非法”出家，官府是要嚴格追究的。

現在再來看看《水滸傳》，趙員外要魯智深出家，並非成心埋汰他，而是待他不薄。按理來說，魯智深是無論如何也拿不到度牒的，以上十個標準，他沒幾個符合。但趙員外還是買到了度牒，將他這個無論如何也不夠資格的人送進了佛門。這其實也是作者的一種隱喻，連佛門清淨之地都不清淨了，這個社會還能安定嗎?