孫思邈的著作是什麼 孫思邈是哪個朝代的人

孫思邈(藥王，541年-682年，存在爭議)，唐代著名醫藥學家、道士，被後人尊稱爲“藥王”。

　簡介

西魏大統七年(541年)，孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年(581年)，見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

唐高宗上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年(682年)，與世長辭。

　生平

據《新唐書》載，他出生於西魏，七歲就學，日誦千餘言，北周元老獨孤信稱他爲聖童。他精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好《釋典》。

孫思邈從小多病，“湯藥之資，罄盡家產”。周圍的百姓都很貧苦，很多人因爲沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟。他認爲“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此”。十八歲之後就“志於學醫”，最後終有所成。

相傳，周宣帝，周靜帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，孫思邈曾經作過唐太宗的御醫，上元元年他稱病退隱山中，唐高宗以良馬賜之。盧照鄰奉他爲師。

　思想

孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現代臨牀醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實爲中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編，共有三十卷。

孫思邈重視醫德修養，詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的“大醫習業”和“大醫精誠”兩篇，系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納爲兩個方面：第一是技術要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，把醫德放在了極其重要的位置上，強調爲人治病，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。較之漢晉醫家，孫思邈對醫德的論述，可以說是最全面的了。而這些基本醫療道德，至今仍具有重要的現實意義。

他重視前人的寶貴經驗，但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫的過程中，他十分重視婦人與兒童疾病的診治，他認爲這是關係人類繁衍的大事，故曰：“先婦人小兒……則是崇本之意也。”在鍼灸學方面，他不僅強調針藥並用，還創設了新的穴位，創制彩色經絡圖，還常配合按摩、灸治。同時，他還是食療治法的積極倡導者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風氣，倡導積極養生，強身長壽。

孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作爲醫療內容。認爲人若善攝生，當可免於病。只要“良醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。

民間信仰

臨終時，孫思邈遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，並遺有大量的醫書，人尊其爲“孫藥王”。在陝西耀縣藥王山(原稱五臺山)，有祭祀孫思邈的藥王廟，並在每年農曆二月初二有“二月二藥王廟會”。此外在耀縣還建有“真人祠”、聖母殿與祖塋碑。宋徽宗崇寧二年(1103)追封妙應真人。

保生三真人信仰

在保生大帝信仰中，有所謂的“保生三真人”，認爲孫思邈與吳夲、許遜在成神之後成了結拜兄弟。在廈門一帶認爲三神排行依序是大哥“金面”孫真人、老二“紅面”吳真人、老三“黑麪”許真人，但在臺灣其排行則因地而異。

傳說

醫虎喉：據說孫思邈一次夜間出診的時候，遇到一隻似乎要向他求救的老虎。他仔細一看發現老虎被人骨鯁住，便幫老虎治療取出骨頭。之後老虎爲了報恩而成爲他的侍者。

開棺救活產婦：傳說孫思邈一次出診偶遇出殯隊伍，發現棺材滲出鮮血，乃請求開棺並救活棺內難產的婦人與腹中的嬰兒。

　醫學成就

醫術

孫思邈不僅精於內科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。在中醫學上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設科，並在著作中首先論述婦、兒醫學，聲明是“崇本之義”。他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。在他的影響之下，後代醫學工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術。

　　孫思邈像

孫思邈非常重視預防疾病，講求預防爲先的觀點，堅持辨證施治的方法，認爲人若善攝生，當可免於病。只要“良醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。並提出“存不忘亡，安不忘危”，強調“每日必須調氣、補瀉、按摩、導引爲佳，勿以康健便爲常然。”他提倡講求個人衛生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養生、養性、保健相結合的防病治病主張。

孫思邈很重視研究常見病和多發病。如山區人民由於食物中缺碘，易患甲狀腺腫大病(俗稱粗脖子)，他認爲這種病是由於山中的水質不潔淨引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預防，所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。在長期的實踐中，孫思邈還總結出治療痢疾、絛蟲、夜盲等病症的特效藥方。在太白山中居住時，孫思邈親自採集藥材，研究藥物性能。他認爲適時採藥極爲重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭，依據豐富的藥學經驗，確定出233種中藥材適當採集的時節。

孫思邈對針灸術也頗有研究，著有《明堂鍼灸圖》，以鍼灸術作爲藥物的輔助療法。他認爲“良醫之道，必先診脈處方，次即鍼灸，內外相扶，病必當愈。”積極主張對疾病實行綜合治療。在研究醫學的過程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合製成粉，用來發火煉丹，這是中國現存文獻中最早的關於火藥的配方。他在所著《丹經內伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的製作方法。

孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質;“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎;“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力;“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。在臨牀實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛爲腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲症，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、穀皮等防治腳氣病;對於孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張;對於嬰兒，提出餵奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多等等。這些主張，時至今日仍有現實意義。孫思邈對古典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨牀研究，對內、外、婦、兒、五官、鍼灸各科都很精通，有二十四項成果開創了中國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、鍼灸穴位等都是前人未有。

1.醫學鉅著《千金方》是中國歷史上第一部臨牀醫學百科全書，被國外學者推崇爲“人類之至寶”。

2.第一個完整論述醫德的人。

3.第一個倡導建立婦科、兒科的人。

4.第一個麻風病專家。

5.第一個發明手指比量取穴法。

6.第一個創繪彩色《明堂三人圖》。

7.第一個將美容藥推向民間。

8.第一個創立“阿是穴”。

9.第一個擴大奇穴，選編鍼灸驗方。

10.第一個提出複方治病。

11.第一個提出多樣化用藥外治牙病。

12.第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人。

13.第一個提出“鍼灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”。

14.系統、全面、具體論述藥物種植、採集、收藏的第一人。

15.第一個提出並試驗成功野生藥物變家種。

16.首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法。

17.首用胎盤粉治病。18.最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A。

19.第一個治療腳氣病並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1。

20.首創以砷劑(雄黃等)治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年。

21.第一個提出“防重於治”的醫療思想。

22.首用羊饜(羊甲狀腺)治療甲狀腺腫。

23.是中國歷史上第一位深入民間，向羣衆和同行虛心學習、收集校驗祕方的醫生。

24.第一個發明導尿術。

醫書

　　《千金要方》

孫氏認爲“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實爲中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸爲十二論，傷寒禁忌十五條，爲後世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。

《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，書中內容既有診法、證候等醫學理論，又有內、外、婦、兒等臨牀各科;分二百三十二門，已接近現代臨牀醫學的分類方法。既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及鍼灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。《千金要方》是中國唐代醫學發展中具有代表性的鉅著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有着明顯的影響和貢獻;並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金要方》是中國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨牀各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方，時至今日，很多內容仍起着指導作用。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨牀經驗，歷數百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》爲方書之祖。

《千金翼方》三十卷，是孫思邈晚年著作，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及鍼灸等各個方面，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800餘種藥物當中，有200餘種詳細介紹了有關藥物的採集和炮製等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，成爲唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對於《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

醫德

孫思邈重視醫德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他認爲，醫生須以解除病人痛苦爲唯一職責，其它則“無慾無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的道家醫德思想，是中國醫德思想的創始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一。

孫思邈具有高尚的醫德，一切以治病救人爲先。他關心人民的疾病痛苦，處處爲患者着想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧飢渴和疲勞，全力以赴。臨牀時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭污穢，專心救護。特別是他提倡醫生治病時，不能借機索要財物，應該無慾無求。他這種高尚的醫德，實爲後世之楷模，千餘年來，一直受中國人民和醫學工作者所稱頌，被尊稱爲“藥王”。

孫思邈不用動物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼!夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命爲藥者，良由此也。”