古代帝王是如何神化自己的?他們出生時有哪些異象?
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歷朝歷代的君主,都是如何神化自己出身的?接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
自商朝以來,統治者們便已經開始利用百姓迷信神鬼的思想,強調“天賦神權”、“君權神授”等觀念,用以維護自身的統治,而這種觀念亦被後世君王所沿用。而爲了達到這種目的,歷朝開國之君或是出現世系偏移的帝王,往往會神化自己的出身,用以和凡夫俗子區分,進而強化自己統治的合法性。
1、商朝始祖:契。《史記·商本紀》有載:殷契,母曰簡狄……見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。
契乃是殷商部落始祖,相傳其母簡狄在洗澡時,見到玄鳥產卵,便將之取來吃了,結果就此懷孕生下了契。
2、周朝始祖:后稷。《史記·周本紀》有載:周后稷,名棄。其母有邰氏女,曰姜原。姜原爲帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之而身動如孕者。居期而生子,以爲不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆闢不踐;徙置之林中,適會山林多人,遷之;而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆薦之。姜原以爲神,遂收養長之。
后稷是周朝始祖,姬姓,名棄。相傳其母姜原一日行至野外,看到一個巨人足跡,心中頓感暢快和舒坦,莫名產生了踩踏這個足跡的願望,結果當她踏上巨人足跡後,便感到腹中微動,似乎如懷孕一般。懷胎十月後,姜原產下一子,因爲擔心兒子是要,便將其拋棄在了隘巷,結果牛馬路過皆自覺避讓;姜原又將之丟棄到山林中,結果因爲林子中人太多沒有成功;最後又將嬰兒丟棄在渠中冰上,結果飛來一隻鳥用羽翼將嬰兒蓋住。姜原見狀,認爲這是神的旨意,便將嬰兒抱回撫養。
3、秦國始祖:大業。《史記·秦本紀》有載:大業,秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。
大業是秦朝先祖,其母女脩乃是顓頊帝的後裔,相傳女脩在織作時,見到玄鳥產卵,遂將之吞下,結果生下大業。
4、漢高祖:劉邦。《史記·高祖本紀》有載:其先劉媼嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦冥,太公往視,則見蛟龍於其上。已而有身,遂產高祖。
意思是說,劉邦的母親劉媼常常在湖泊岸邊休息,一日夢中與神相遇,頓時雷電交加、天色昏暗,其父劉太公連忙去看,發現一條蛟龍盤在其母身上。結果,劉媼就此懷孕,後來生下劉邦。
當然,關於劉邦的奇異傳說很多,例如劉邦醉倒之時,他人能看到其上方有龍;又如斬蛇起義等。
5、漢光武帝:劉秀。《後漢書·光武帝紀》有載:建平元年十二月甲子夜生光武於縣舍,有赤光照室中。欽異焉,使卜者王長佔之。長闢左右曰:"此兆吉不可言。"是歲縣界有嘉禾生,一莖九穗,因名光武曰秀。
意思是說,光武帝出生當晚沒有燈火,卻有赤色亮光照耀整個房間。其父感到奇怪,便找來功曹史充蘭,派他去問會占卜的人,善於占卜的王長孫卜卦後表示,“這是件非常吉利之事,不可多說”。該年,縣裏有水稻成熟,一根莖上長了九個穗。
當然,作爲“位面之子”的劉秀,一生神異之事同樣極多,像打仗之時天降隕石之類的。
6、魏文帝:曹丕。《三國志·魏書·文帝紀》有載:帝生時,有云氣青色而圜如車蓋,當其上終日,望氣者以爲至貴之證,非人臣之氣。
相傳曹丕出生時,天上出現青色雲彩,形如車蓋,終日環繞其上,望見祥雲之人都認爲這是至尊至貴的象徵,絕非人臣之氣。而到了曹丕準備稱帝時,又出現了“黃龍見譙”的異象。
7、漢昭烈帝:劉備。《三國志·蜀書·先主傳》有載:先主少孤,與母販履織蓆爲業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘,遙望見童童如小車蓋,往來者皆怪此樹非凡,或謂當出貴人。
劉備這個還算比較正常,相傳其家東南角籬上有一桑樹高有五丈餘,從遠處看上去就好像車蓋一樣,來往的人都覺得這棵樹長得不像凡間之物,認爲此家必出貴人。
8、吳大帝:孫權。《江表傳》有載:堅爲下邳丞時,權生,方頤大口,目有精光,堅異之,以爲有貴象。
孫權這個同樣比較正常,只是說其“方頤大口,目有精光”,也就是容貌比較奇特,有貴人之相。而《搜神記》的記載就比較離奇了,說是吳夫人懷孫策時夢到月亮飛入懷中,懷孫權時又夢到太陽飛入懷中。
9、晉武帝:司馬炎。《晉書·武帝紀》有載:發委地,手過膝,此非人臣之相也。這算是比較正常的,只是說其頭髮能拖到地上,手臂垂下時超過膝蓋。
10、魏晉南北朝時期。此時隨是亂世,但皇帝神話出身的事蹟同樣不少,不過主要集中於南朝,北朝相對較少。例如《南史·宋本紀》記載,宋武帝劉裕出生時,“神光照室盡明,是夕甘露降於墓樹”,而且其在竹林寺遊玩時,上空還會出現五色龍形物體,平日行走時身邊則會出現兩條小龍。
又如《南齊書·高帝紀》記載,齊高帝蕭道成出生時,“姿表英異,龍顙鐘聲,鱗文遍體”,意思是容貌奇特,額頭如龍、聲音如鍾,且遍體鱗紋。
還有梁武帝蕭衍,《梁書·武帝紀》記載其出生時容貌奇異,“兩胯駢骨,頂上隆起”,且右手有一個“武”字,而且所居之處常有云氣環繞。
當然,北朝也不是沒有,例如《魏書·武帝紀》便記載,北魏太武帝拓跋燾出生時,“體貌瑰異,太祖奇而悅之”,認爲其將來必然能夠成就大業。
11、隋文帝:楊堅。《隋書·高祖紀》有載:皇妣呂氏,以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺,紫氣充庭。有尼來自河東,謂皇妣曰:“此兒所從來甚異,不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館,躬自撫養。
意思是,楊堅的母親在馮翊般若寺生其時,有紫氣充滿院落。當時有比丘尼智仙對呂氏說,楊堅此人不可與常人一樣撫養,所以她將楊堅帶到別館,親自撫養。
12、唐朝時期。根據《舊唐書·高祖本紀》的記載,唐高祖李淵出生時,“紫氣衝庭,神光照室,體有三乳,左腋下有紫志如龍”。李淵年輕時,便有相面的史世良告訴他,“您的骨骼驚奇,必爲一國之主。”
根據《舊唐書·太宗本紀》的記載,唐太宗李世民出生時,“有二龍戲於館門之外,三日而去”。
此外,關於武則天的異象傳說更多,相傳其出生之前,家鄉分別出現一條烏龍和一隻身披彩霞的鳳凰,而其出生之時則空中佈滿祥雲,還有兩隻鳳凰繞着武府盤旋。而在武則天圖謀稱帝時,各地出現的異象更多。
13、五代十國時期。同爲亂世,五代十國時期的異象一點也不少。根據《舊五代史·後梁太祖紀》的記載,梁太祖朱溫出生之時,“所居廬舍之上有赤氣上騰”,即使在很遠的地方也能看見他家房頂上一片紅光,以致鄰居家都以爲朱家失火了,紛紛跑去救火。
而根據《舊五代史·後唐皇紀》的記載,後唐太祖李克用出生時,“虹光燭室,白氣充庭,井水暴溢”。而後唐莊宗李存勖出生時更爲神異,《舊五代史·莊宗紀》記載,當時曹皇后常常夢到神人,“黑衣擁扇,夾侍左右”,而在其出生之時,則有“紫氣出於窗戶”。
此外,根據《舊五代史·後晉高祖紀》記載,出生於太原汾陽裏的後晉高祖石敬瑭,出生時有“白氣充庭,人甚異焉”。而根據《舊五代史·後漢高祖紀》的記載,後漢高祖劉知遠出生時雖然沒有異象,但當其年紀稍長時,“面紫色,目睛多白”。還有後周太祖郭威,根據《舊五代史·後周太祖紀》的記載,其出生時“赤光照室,有聲如爐炭之裂,星火四迸”。
14、兩宋時期。北宋初期,由於當時天下尚未一統,爲了彰顯天命歸於大宋,北宋初期的幾位皇帝出生時都有異象發生,中後期則趨於普通。而南宋初期,爲了振奮人心,皇帝出生也往往有異象出現。因此,兩宋時期這種記載極多,簡單列舉幾位。
《宋史·太祖本紀》記載,宋太祖趙匡胤出生時,“赤光繞室,異香經宿不散。體有金色,三日不變”,不僅赤紅色的光照滿了屋子,而且其身體上散發出一股奇異香味,整晚都沒有散去,而身體更是佈滿金色,三天都沒有改變。
此外,《宋史·太宗本紀》則記載,宋太宗趙光義的母親因爲夢到“神人捧日以授”,因此得以懷孕生下趙光義。而《宋史·真宗本紀》則記載,宋真宗趙恆的母親李氏因爲夢到“以裾承日”,就此懷孕,而在趙恆出生之時,則有“赤光照室,左足指有文成‘天’字”。《宋史·英宗本紀》則記載,宋英宗趙曙的父親,江寧節度使趙允讓夢到“兩龍與日並墮,以衣承之”。
到了南宋,《宋史·高宗本紀》記載,宋高宗趙構出生時,有“赤光照室”;《宋史·孝宗本紀》則記載,趙構的養子宋孝宗趙昚出生時,則是“紅光滿室,如日正中”。
15、元朝始祖:孛端義兒。根據《元史·太祖本紀》的記載,元太祖鐵木真的十世祖名叫孛端義兒,其母阿蘭果火在丈夫死後,寡居的她夜晚在帳中休息,“夢白光自天窗中入,化爲金色神人,來趨臥榻”,等到阿蘭果火驚醒,已經有了身孕,最後生下了孛端義兒。
當然,鐵木真的出生也不簡單,其中寫道,“宣懿太后月倫適生帝,手握凝血如赤石”。
16、明太祖:朱元璋。根據《明史·太祖本紀》的記載,朱元璋的母親陳氏剛剛懷孕時,“夢神授藥一丸,置掌中有光”,遂將之吞下,睡醒之後,口餘香氣。等到朱元璋出生時,“紅光滿室,自是夜數有光起”,鄰里望見,皆以爲發生火災,連忙趕來相救。
17、清朝時期。清朝前期,由於其起兵於關外,早期在與明朝的戰爭中求生存,爲了證明天命所在,因此將祖先和努爾哈赤的出生全部神話。入關之後,由於存在滿漢之爭,因此清朝順治帝和康熙帝,出生時亦多有異象。
首先是清朝始祖布庫裏雍順,《清史稿·太祖本紀》有載,“始祖布庫裏雍順,母曰佛庫倫,相傳感硃果而孕”,同時又記載清太祖努爾哈赤乃是“孕十三月而生”。
其次是清世宗福臨,根據《清史稿·世宗本紀》和《清實錄·世祖章皇帝實錄》的記載,其母孝莊文皇后剛剛懷孕時,便有“紅光繞身,盤旋如龍形”,而在其出生之前,孝莊太后又“夢神人抱子納後懷曰:‘此統一天下之主也’”。次日順治帝出生,“紅光燭宮中,香氣經日不散。上生有異稟,頂發聳起,龍章鳳姿,神智天授”。
最後是清聖祖康熙,根據《清聖祖仁皇帝實錄》的記載,康熙帝的生母孝康章皇后前往慈寧宮問安,“將出,衣裾若有龍饒,太皇太后(孝莊)見而異之,問之有娠……至上誕降之辰,合宮異香,經時不散,又無色光氣,充溢庭戶,與日並耀”。
如上,從商朝至清朝,這種神話自己出身的事件經久不衰,如今看來似乎可笑,很難令人信服,但在那個識字率普遍不高,百姓較爲迷信的年代,這種故事卻是很有市場的。
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