端午節其實和屈原沒有關係?端午節的真實來源
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端午節是我們再熟悉不過的節日,但是你知道嗎?它的來歷卻還沒有個肯定的說法。世界上有些事,因爲時間太過久遠,而且科學技術今天的我們還沒有時光機,所以很多歷史事件我們無法肯定的判斷它的真實性,就成了世界未解之謎。
端午節與中秋節、春節是我國民間傳統的三大節日。那麼端午節是從何而來呢?有關它的來歷說法很多,但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。
一、認爲源於紀念屈原。
南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載“:楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。”由此可見民間傳說也是有一些根據的。
據說,屈原於五月初五自投汨羅江,死後爲蛟龍所困,世人哀之,每於此日投五色絲糉子於水中,以驅蛟龍。又傳,屈原投汨羅江後,當地百姓聞訊馬上划船撈救,船隻行至洞庭湖,終不見屈原的屍體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相划進茫茫的洞庭湖。爲了寄託哀思,人們盪舟江河之上,此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。
二、認爲是龍的節日。
古代的吳越族就是以龍爲圖騰的,爲顯示他們是“龍”的傳人,有着斷髮紋身的風俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動,將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉裏的食物,一面倒入水中,獻給圖騰神吃,一面自己吃,並划着那刻有龍形的獨木舟在水上取樂,表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明,“端午節”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。
三、認爲起源於惡日。
在先秦時代,普遍認爲五月是個毒月,五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭爲沐浴”以浴驅邪,認爲重五是死亡之日的傳說也很多。《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。
其父要其母不要生下他,認爲“五月子者,長於戶齊,將不利其父母。”《風俗通》佚文,“俗說五月五日生子,男害父,女害母”。《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生,其祖父便給他取名爲“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養在宮外。可見,古代以五月初五爲惡日,是普遍現象。可見從先秦以後,此日均爲不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼,薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。
《荊楚歲時記》這樣記載:“荊楚人以五月五日並踏百草,採艾以爲人,懸門戶上以禳毒氣。”還認爲糉子只不過是一種民間普通食品,龍舟競賽是一種節日活動,最初並不固定在端午舉行。
四、認爲源於夏至。
其依據是在《後漢書·禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印爲門戶飾”的做法,是兼用夏、商、週三代有關夏至的一些習俗,一直到唐代的《歲華紀麗》對端午的解釋仍是“日葉正陽,時當中夏”,意思是隻有在夏至太陽才能完全合於正陽之位。端午又稱天中節,所以,端午始源應該是夏至。
四種說法中,在民間流傳最廣的是紀念屈原說。
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