古人結婚爲何必須要有媒人?結婚有啥不好意思

馬光祖是南宋著名的官員，也是一位起自基層的官員。南宋的生存壓力能大，歷史留給它改革的機會不多，沒有轟轟烈烈的改革運動，只有像馬光祖這樣有作爲的官員，在具體施政實踐中才有一些改革措施。

馬光祖(1200～1273)，字華父，又字實夫，號裕齋，東陽人。馬光祖寶慶二年(1226)丙戌科王會龍榜進士，調新喻主簿，歷官直徽猷閣、江西轉運副使，知太平州，寶祐三年(1255)累遷戶部尙書。曾兼知臨安府、浙西安撫使;繼加寶章閣直學士、沿江制置使、江東安撫使，知建康府兼行宮留守兼節制和州、無爲軍、安慶府三郡屯田使，加煥章閣學士尋加寶章閣學士。今天江蘇、安徽兩省的沿江城市，都能找到馬光祖的蹤跡。

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元代吳萊《三朝野史》中，記載了一則馬光祖判案的傳奇故事：一個書生偷偷翻牆，跑進了他喜歡的姑娘閨房。這不是一個戀愛問題，也不是簡單的禮教問題，而是涉及奸盜的違法問題，所以被官府緝捕了書生。

馬光祖審問了這個案子，覺得這小夥子如果治罪，實在有點冤。於是，出題《逾牆摟處子詩》，讓書生作答。書生接過題目，奮筆疾書：“花抑平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛慾，無語強嬌羞，不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。”

書生寫得文從字順，事情講得很清楚，也很合乎情理，馬光祖見後大加讚賞，填一首《減字木蘭花》：“多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女爲妻也合當。雄才高作，聊贈青蚨(錢財)三百索。燭影搖紅，記取冰人是馬公。”

馬光祖這是當場作主，讓女方嫁給男方，連彩禮、嫁妝的事都給定下來了。這事一時被傳爲京城佳話，《情史》記爲《詞判風流案成就美姻緣》，元雜劇《馬光祖勘風塵》說的就是這個事。

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這則傳奇應該是真的，馬光祖的那首《減字木蘭花》在《全宋詞》中可以找到，並非杜撰。但故事又成了戲劇題材，又說明馬光祖這麼判案是非常不正常的，太正常的事作爲故事素材那就沒有什麼可讀性了。

馬光祖如此判案，明顯違反了宋代婚姻法方面的規定，或者說這是他在司法實踐中的一種改革，或靈活處置。古代的法律都不太嚴謹，法官的自由裁量權很大。宋代婚姻方面的律法，主要爲《戶婚律》。《戶婚律》的相關規定，是以《宋刑統》爲根據制定。《宋刑統》載：“男女雙方欲結爲夫婦，必須具備父母之命，媒妁之言。”

“父母之命，媒妁之言”，這種傳統禮的要求，在宋代成了法律規定。宋代的“媒妁”，並不能簡單地理解成“媒婆”。宋代婚姻關係的成立，《戶婚律·婚嫁妄冒》將之下一步解釋爲“聘則爲妻”，即男方向女方下過聘財，且爲女方接受，這樁婚姻在法律上就成立了，如果出現一方悔婚，同樣存在“依法”解除，否則就是違法行爲。

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對應於男方的“聘財”，女方需要出“嫁資”，就是民間所稱的“嫁妝”。“聘財”與“嫁資”，都是經濟問題，財物的多少需要有第三方中介組織來協調。“媒妁”就是這種第三方中介機構，相當於現在的“律師”，並不是婚姻“介紹人”這麼簡單。

宋代婚姻，尚有一系列的具體規定，都是以“媒妁”爲中介進行的，最後一步纔是婚禮。所謂“新人進了房，媒人甩過牆”，結婚儀式結束了，“媒妁”的使命也就完成了。婚姻中途有變故，《宋刑統》規定：“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。男家自悔者，不坐，不追聘財。”法律上的這些規定，實踐當中會有諸多糾紛，這都需要“媒妁”來協助完成。