仡佬族民俗 仡佬族的喪葬有哪些習俗
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仡佬族喪葬習俗
仡佬族對老人謝世後的喪事非常重視,總要虔誠、隆重地舉辦葬禮,以寄託哀思。其喪葬禮儀紛繁複雜,具有濃厚的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中,當與自己朝夕相處的老人謝世,活着的人深感哀痛,總要虔誠、隆重地舉辦喪事,以寄託哀思,從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。關於仡佬族的那些喪葬習俗你瞭解多少呢?
一、報喪祭供
仡佬族老人去世的報喪儀式,有的地區是放鞭炮報喪;有的則放銃三響,鄉鄰聽到響聲,要來幫忙治喪。黔西仡佬族老人亡故,要請人向死者已出嫁的女兒和女婿報喪,報喪者先不得進入女兒居住的村寨,只能在寨外大聲呼喊,女兒及女婿聞知,立即抬一方桌放於叉路口,桌上置一裝有糧食插上燃香的竹筒,斟酒三杯,並捉雞一隻就地宰殺。然後點香燒紙以生祭示哀。
祭畢,報喪者隨之進屋,婿家將雞煮熟祭供後,請報喪者食用。隨後,夫婦倆打着傘,帶着蓋布、香紙、火炮、雞、豬、菠蘿飯(宰殺的雞去毛,取出內臟後,腹腔內塞飯一碗)、嗩吶班子趕往孃家參祭。出嫁女兒一進門將菠蘿飯上祭並慟哭。其他至親亦以菠蘿飯獻供。
二、歌舞踩堂
這是仡佬族的古老風俗,是其葬禮的重要構成部分,至今盛行於仡佬族的大多數地區。老人去世後,在停靈期間(一般為二三日),由巫師主持舉行隆重的“踩堂”儀式,眾多親友在靈前“擊鼓唱歌,男女圍屍跳躍”。仡佬族巫師和民間歌手在儀式上唱誦喪葬古歌。其內容包含追溯天地初開、兄妹開親、引種稻穀的神話傳説,描述亡者靈魂跟隨雄雞指路、與祖先相聚的情形,以及生者為亡者禱祝、祭祀的內容。
喪葬古歌有較固定的格式、長度和韻調,描寫風格有的根據現實生活注重寫實,有的帶有強烈的戲劇色彩,如描述亡者靈魂與祖先相會的過程,形象生動,是極具價值的仡佬族文化遺產。20世紀50年代以後,仡佬族喪葬古歌陸續被挖掘整理出來,其中絕大部分古歌以文字資料的形式成為各地博物館、文化館的館藏。每當仡佬族老人辭世之後,便把死者停在堂屋中,然後在靈前翩翩起舞,表示對死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞,靈堂又通常設在堂屋中,故名為踩堂舞。
舞蹈時,由三四人人分別吹蘆笙、打錢杆、搖鈴、舞絲刀作前導,眾人無論男女,手拉手在後面魚貫而行。另外數位女子,或舉着火把,或提着酒壺,或端着茶盤,盤內放酒碗或酒杯,在隊列旁向舞蹈者敬酒。人們邊舞邊唱輓歌,其歌詞多傳述死者生平事蹟。舞蹈時身體微曲,來回跳躍,舞步右腳落地稍重,成蹉步,不時伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈過程主要靠隊形的變化來完成。舞蹈的時間,一般在1小時以上。
古代踩堂舞是在墳台前跳、唱,因受地形限制,才改在堂屋中進行;最初舞蹈時只吹蘆笙和打錢杆,後見漢族人家做“道場”時,巫師常執絲刀、令牌作驅鬼狀,才逐漸學着舞絲刀。儀式上還有一種民間舞蹈是由巫師引仡佬族村寨導舞者跳的“茅草舞”。這種舞蹈是以茅草扎於舞者全身,手執長刀起舞,以驅鬼除魔。
三、繞棺祭奠
大多數的仡佬族地區都有為亡人繞棺祭奠、開路送魂的禮儀習俗。黔西北仡佬族老人病危彌留之際,不能平躺於牀,須由其子扶坐牀上落氣。老人死後,於亡人的腰間纏黑布一圈,再移屍於灶邊臨時鋪就的墊板上或裝殮於木棺內,由本族巫師主持繞棺(也稱繞屍)祭奠儀式,即兒孫們各捧香數炷,女婿們捧着獻祭和靈牌,列隊隨巫師的誦經聲自左至右連續繞棺3圈。
然後為老人獻上雄雞1只、小雞3只、小豬1頭等供品,巫師念祝詞,做法事(即“做齋”),以示由幽靈攜去陰間享用。然後,殺雄雞,再繞棺一週,丟雞於門外,發喪上山安葬。繞棺儀式上多以蘆笙等樂器伴奏。有的地區在繞棺禮畢,用松枝在屋外平地上搭一座高丈餘的靈房,稱之為“戛房”。繞棺後將棺移入戛房,舉行開路送魂儀式,也是由本族巫師主持。
開路時,巫師提公雞一隻爬上屋頂,屋內人舉梭鏢刺穿屋頂,巫師用公雞猛砸梭鏢,致死後丟之門外。然後,巫師端坐棺側唸誦開路祭詞(亦稱指路經)。其具體內容是送魂起程,並一站一站地送亡魂到祖宗居處,與祖先相聚。開路送魂儀式完畢,即出殯送葬。葬後,有的地方將牛角掛長竹竿上插於墳前。
四、葬式獨特
早期不葬地面而葬於巖穴內。巖穴一般系天然洞穴,少數為人工鑿成,且多選擇於水濱懸崖之上。無巖穴處,則將棺置於巖阡上。有的還在巖穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺,置屍其中,或用厚石板砌為槨,槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳,後者叫作石板墓。石板墓常是數函並列,各函之間內壁有方孔相通聯。
黔北地區仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就,外壘土成圓形,前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建,備死後埋葬用,故名“生基”,實際上是石板墓的發展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢,而是頭朝山麓,腳向山頂,與一般順埋相反,故民間有“橫苗倒仡佬”之説。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以後,大部份地區的墓葬漸取土葬。壘土為墳,與漢族葬式相同。
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