《謝中上人寄茶》唐末詩僧齊己所作,表現了詩人對茶性的深刻理解
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齊己,唐朝著名的詩僧,他的詩風古雅,受到歷代詩人與詩評家的讚譽。下面跟小編一起了解一下齊己所作的《謝中上人寄茶》吧。
茶,生於草木間,汲取天地之靈氣。對於喜愛飲茶的人而言,每天都少不了它,四季皆有它的伴隨。但,茶以穀雨前最好,所以又有“谷前茶”的說法。於是,穀雨時節,沏一壺細如雀舌的穀雨茶,染滿身清香,伴着輕音雅樂,頓覺縷縷清香溢出,塵世間的浮躁和功名利祿皆散去。
“詩寫梅花月,茶煎穀雨春。”穀雨茶,顧名思義是穀雨時節採製的春茶,又叫二春茶。穀雨茶,經過雨露的滋潤,茶梢芽葉肥碩,色澤翠綠,葉質柔軟,營養豐富,茶葉鮮活,細嫩清香。喜愛香茗的文人雅客有諸多詩句詠之。
唐代是中國詩歌的鼎盛時期,是古典詩歌的最高成就。茶文化發於神農,聞於魯周公,興於唐朝,盛於宋代,普及於明清之時。唐代詩詞中也不乏對茶文化的描述。
其中,齊己是著名的詩僧和茶人,共寫有茶詩13首,是唐代禪宗茶道的著名代表人物。其中《與節供奉大德遊京口寺留題》 雲:“煮茶嘗摘興何極,直至殘陽未欲回。”可知他是嗜茶成癖者。而《嘗茶》中“味擊詩魔亂,香搜睡思輕”是“詠茶功佳句”。《詠茶十二韻》則表現了茶與禪之間的關係。《謝中上人寄茶》最爲著名,表現了詩人對茶性的深刻理解。
《謝中上人寄茶》
【唐代】齊己
春山谷雨前,並手摘芳煙。
綠嫩難盈籠,清和易晚天。
且招鄰院客,試煮落花泉。
地遠勞相寄,無來又隔年。
這首詩的意思是說,穀雨前後,山上的茶葉剛剛成熟,嫩綠的葉子稀少珍貴,不易採摘,往往天色已晚,茶葉也採不滿一籠子。勞煩你不辭辛苦採茶,不遠千里寄茶,我已經將這新茶煮了招待貴客。仔細想來,我與你又很久沒見面了。
從這首詩裏,我們可以看得出,詩人是個愛茶人,而他的朋友也很瞭解他,及時地寄來了新茶,這份情意,最是難得。詩人收到友人寄來的新茶,有感於斯,作了此詩。
在中國的茶酒文化史上,以茶與酒饋送親友是一個良好的傳統。在贈送和收受的過程中,許多文人學士往往伴以詩文,因而在這方面留下了許多美好的篇章,此詩即是一例。茶酒饋送親友這一習俗傳承至今,但伴以詩文的則少見了。或者因爲少才顯得作者著名和矜貴。
本詩作者齊己,本姓胡,名得生,湖南益陽人。佃農出身,出家後棲於衡嶽東林。有《白蓮集》十卷,是唐末、五代間的又一著名詩僧,與貫休齊名。
齊己出身貧寒,六歲的時候在寺廟一邊放牛一邊學習文化,作詩。成年後,齊己遊歷四海,走遍我國大山大川,一邊積累素材一邊作詩,許多佳作便是在遊歷的時候創作出來,逐漸名滿天下。後來他出家爲僧,成爲我國曆史上最具盛名的詩僧。
齊己作爲一名詩人兼僧人,直接以佛門弟子的身份以禪入詩,以禪論詩,對唐宋詩詞的發展是有影響的。
他認爲詩禪是相通的,兩者都是從外“象”參悟的,如“春風日日雨時時,寒力潛從暖勢衰。一氣不言含有象,萬靈何處謝無私?詩通物理行堪掇,道合天機坐可窺”(《中春感興》),正是從“一氣不言”的物理中悟得詩意,這與禪悟的機制是相同的。
他又認爲,詩禪又都是一種直覺思維。如“禪玄無可示,詩妙有何評。”(《逢詩僧》)“月華澄有象,詩思在無形。”(《夜坐》)那麼如何來求得這種直覺和靈感呢?
他還認爲詩也有苦吟的作用,如“詩魔苦不利。”(《靜坐》),“詩在混茫前,難搜到極玄。有時還積思,度歲未終篇。”(《寄謝高先輩見寄》)一首詩想了一年還沒有寫好,這也真是屬於苦吟了。
齊己詩風古雅,格調清和,鍾愛吟詠,尤其擅長五律,意境幽遠渾融、蒼涼悽美、荒僻幽靜,還具有清新明麗、省淨準確、平易流利的語言特徵,歷代詩人讚美有加,口口相傳,成爲佳話。紀曉嵐評價他“唐詩僧第一人”。
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