古代詩詞鑑賞之《詩經·生民》篇：厥初生民，時維姜嫄

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下面本站小編就爲大家帶來《詩經》中的《生民》，一起來看看吧!

厥初生民，時維姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗無子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

載震載夙，載生載育，時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。

不坼不副，無菑無害。

以赫厥靈，上帝不寧。

不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。

誕寘之平林，會伐平林。

誕寘之寒冰，鳥覆翼之。

鳥乃去矣，后稷呱矣。

實覃實訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕后稷之穡，有相之道。

茀厥豐草，種之黃茂。

實方實苞，實種實褎，

實發實秀，實堅實好，實穎實粟。

即有邰家室。

誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。

恆之秬秠，是獲是畝。

恆之糜芑，是任是負。

以歸肇祀。

誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

釋之叟叟，烝之浮浮。

載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。

載燔載烈，以興嗣歲。

卬盛於豆，於豆於登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶時，后稷肇祀。

庶無罪悔，以迄於今。

【註釋】：

禋(音因)：升煙以祭，古代祭天的典禮。

弗無：不無，有也。

履：踐，踏。帝：上帝。

武：跡。敏：拇。腳拇指。

歆：欣然。攸介攸止：別居而獨處。

震：娠。夙：肅戒。一說胎動。

彌：終。指懷胎足月。達：羊子。

不：一說語詞。坼(音徹)：分裂。

副(音闢)：分離。

菑：災的古字。赫：顯示;顯耀。

腓：庇護。字：哺乳。

實：是。覃：長。訏：大。載：充滿。

岐：知意也。嶷(音尼)：識也。

蓺：同藝。種植。

荏(音忍)：通戎。大。

旆旆(音配)：長。役：列。一說穀穗。

穟穟(音遂)：禾苗美好。

幪幪(音猛)：茂盛貌。唪唪(音繃)：多實貌。

有相之道：觀地擇土有辦法。一說自有他的看法。

茀(音伏)：治。黃：嘉穀。

茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。

褎(音又)：長。發：禾苗發兜。

秀：揚花。穎：垂穎。

慄：果實慄慄然。邰：姜嫄之國也。

秬(音巨)：黑黍。

秠(音匹)：黑黍的一種。

糜：赤苗的嘉禾。

恆：亙的借字。遍。遍種。任：抱。

揄(音由)：舀取。

蹂：通揉。用手搓米。

釋：淘米。叟叟：淘米聲。

浮浮：蒸飯的氣。惟：思。

羝(音低)：公羊。

軷(音拔)：古代祭路神。

以興嗣歲：將求新歲之豐年也。

卬(音昂)：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

居：語詞。歆：饗。胡：大。

臭：音秀。亶時：誠善也

【賞析】：

《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農業生產，獲取五穀豐收，在有邰建邦立業，祭神求福，一直造福後世的故事，歌頌了周人祖先後稷的偉大和創造，也真實地反映了遠古社會人類生活和生產狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應該看作是中華民族的史詩。《生民》內容豐富，善於將神奇的神話，傳說同真實的生活描繪結合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現生活的真貌，後兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴的氣氛，展示了現實與未來，人間與天界的聯繫。詩中的農業生產具體描述，可以說是人類生產經驗的總結，體現了勞動的偉大創造，而這源於是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產的發明， 英雄的崇拜。