古代的鼎最初只是烹飪之用 鼎後來是怎麼成爲國家象徵的

對古代鼎很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代用於烹飪的“鼎”，爲何變成了國家的象徵?

引子

鼎，國之重器。禹王造九鼎、立於華夏，是以“九鼎定天下”，故有“問鼎中原”。

鼎，權力的象徵，春秋時期，諸侯六鼎、天子九鼎，若能擁九鼎，就有入主中原的資格。但鼎不過烹飪之用，爲何會成爲國家的象徵?

以食爲主

原始社會，炊具珍貴、能源珍貴、火種更加珍貴!但社會條件，不允許“小資家庭”。當一個部落有所收穫之後，都是一統煮熟然後進食——也就是現在的大食堂、大鍋燴。

而鼎作爲烹飪工具，作用是不可替代的。若說“掌管大鍋的首領只有幾十年壽命，大鼎卻有數百年、數千年的壽命”，從唯一性來說，鼎是不可取代的。

此時鼎的作用並沒有上升到“國之重器”、“國家的象徵”的高度，只是很重要的器具之一，但這也爲鼎後來的地位奠定了基礎。

炊具的逆襲、禮器的重要

《左傳》中記載：武王滅商，遷九鼎於洛邑。

此處的九鼎正是大禹所造的九鼎，大禹治水之後，在諸侯的擁戴下，即帝位，定國號夏，與國號相匹的正是“九鼎”。夏朝建立，標誌着原始社會向國家過度，一種新的社會形態轉變。“九鼎”的意義發生改變，但是“鼎”最初的意義並沒有多大改變。

大禹之所以受到諸侯敬重，是因大禹治水，有三顧家門而不入的決心，有着願意爲之付出一生的決心。所以大禹鑄九鼎，最初的意義也只是爲了傳遞“民之所向”的初衷，因“鼎”是炊具，大家共食之。所以“九鼎”代表着天下所有人共食之，上下一心之意，這變相的說明了大禹是沒有私心的。

如“傳國玉璽”，九鼎顯然是得到承認的，所以九鼎就成了“國之重器”，但這並非權利的象徵。“九鼎”演變爲權力的象徵，和奴隸制社會關係極大。

夏朝，是奴隸制社會發展初期，九鼎形成;周朝，是奴隸制社會發展頂峯，九鼎成禮器!

在《公羊傳》裏記載：天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三。

此時“鼎”不再是炊具，而是一種禮器。奴隸制社會發展，驅使“私有制”高度發達。貴族和平民不再食一鍋之食，“小資”環境形成。吃法粗魯、不拘小節的平民，逐漸被貴族們嫌棄。鼎，國之重器，又豈是這等莽荒之民能玷污的?本着這種想法，“禮節”逐漸出現。

尤其是《周禮》的完善，“禮”佔據着愈發重要的地位。鼎不再是簡單的炊具，而是給予特殊地位的“禮器”。

《左傳》指出：國之大事，在祀與戎。

而祀，則是祭祀;戎，便是國力。而祭祀在戎之前，足見祭祀之重要。但凡有未能斷絕之事，祭祀成爲唯一的選擇。在一段時期，事無鉅細，皆需要祭祀。祭祀代表着向神明請示，那祭祀之物自然容不得馬虎。從鼎被當作祭祀品的承載容器之後，鼎的地位就更高了。從這個時候，鼎擺脫了炊具的束縛，成了禮器。

平常之鼎，地位亦是不凡，遑論九鼎。大禹所鑄九鼎，不單單是禮器，更是權力的象徵!大禹被認定是天命所歸，得“九鼎”，無異於得天道認可。在《左傳》中記載有“問鼎中原”的典故，由此可見鼎此時就成了“權利”的象徵。

九鼎消失、權力更迭

問鼎中原、一言九鼎等，都表明了鼎不單單是炊具、禮器，也是一種權力的外顯。所以秦朝一統六國之後，收九鼎於宮。

作爲“傳國重器”，九鼎的地位非凡，抑或說這就是神權的外顯。古往今來，皇權往往依附於神權。君權神授，把持九鼎的人，相當於把持着神權。古人多信鬼神，到時振臂一呼，遙相呼應的恐不在少數，所以秦始皇將九鼎收於咸陽，不僅是防止作亂、更爲了宣誓正統地位。

之後，九鼎莫名消失，取而代之的是“傳國玉璽”。和九鼎形式、內容相同，傳國玉璽也是“權利”的象徵。

傳國玉璽上刻有“受命於天，既壽永昌”。這也是在宣誓皇權是由上天決定，這和九鼎不同的是，九鼎是一種精神內涵，而傳國玉璽是外在表現。但不管是哪一種，“九鼎”成爲了權力的象徵。就算現在，在寺廟、學校等官方的地方，總能見到鼎的身影，這不單單是因爲鼎代表了權力，更因爲鼎被給予“匡扶宇內、鎮壓四方”的作用!

參考資料：《周禮》、《左傳》、《公羊傳》