關於張景嶽的評價是什麼樣的?他有着怎樣的醫學思想
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《景嶽全書》內容豐富,囊括理論、本草、成方、臨牀各科疾病,是一部全面而系統的臨牀參考書。景嶽才學博洽,文采好,善雄辯,文章氣勢宏闊,議論縱橫,多方引證,演繹推理,邏輯性強,故《景嶽全書》得以廣爲流傳。後世葉桂亦多承張氏的理論和方法。
清道光八年(1828年)章楠《醫門棒喝》初集成,論《全書》雲:“或曰:嘗見誦景嶽者,其門如市”,則自順治中葉至1828年的近200年間,幾爲醫所必讀,可見景嶽的溫補理論之影響深遠,《全書》之流傳廣泛。
《質疑錄》,共45論,爲張氏晚年著作。內容系針對金元各家學說進行探討,並對早期發表的論述有所修正和補充。
張景嶽善辨八綱,探病求源,擅長溫補,並在其醫學著述和醫療實踐中充分反映。治療虛損頗爲獨到。反對苦寒滋陰,很好地糾正了寒涼時弊。他的陰陽學說、命門學說對豐富和發展中醫基礎理論有着積極的作用和影響。
他的重要著作《類經》是學習《內經》的較好參考書,《景嶽全書》各科齊全,敘述條理,是一部很有價值的臨牀參考書。
張景嶽的學術成就無疑是巨大的,對中國醫學的發展做出傑出的貢獻。
在整個中醫理論發展史中,張景嶽的醫學思想體系居有重要地位,代表着中醫理論的新的發展階段。他的以溫補爲主的思想體系在理論和實踐上,都對中醫基礎理論的進步和完善起到了巨大的推動作用。他進一步完善了氣一元論,補充並發展了陽不足論,並形成了獨具特色的水火命門說,對後世養生思想的發展也產生了積極的影響。
張景嶽醫學思想體系的發展與宋明理學思想有着密不可分的關係,理學思想是中國思想文化形態中最具哲學性的思想體系,集儒釋道三家於一身的理學構建了新的以“太極”爲核心、理氣相隨的哲學形態,吸收了當時高度發達的自然科學成果,被譽爲中國本土的有機自然主義萌芽。
張景嶽的醫學思想深深植根於理學思想之上,運用理學家的觀念對《黃帝內經》作了全新的詮釋,著有《類經》等書,併成爲後世醫家學習和研究《內經》的範本。
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