殉葬制度真正被廢止是在什麼時候？每個朝代都出現過殉葬嗎？

殉葬制度，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。

殉葬制度非常殘忍，且在中國歷史上存在了很長一段時間。

其實，在世界各地的一些古老墓葬中，都可以看到此種現象，殉葬的主體大多是男主人的妻妾和奴僕。在古時，女子的地位一直被踩得很低，奴僕更是沒有任何話語權。若是在奴隸社會，男主人對其更是有着絕對的生殺大權。

單說秦穆公的墓，殉葬的人數就多達184人，墓室的上下層放着殉人的棺具，有些甚至不着一縷。可見，那時的殉葬之風相當盛行，而且，操作也是非常野蠻的。

再來看看周幽王的墓室情況，他的墓修得很是宏偉。據說，當年劉去盜墓之時，很是費了一番功夫。劉去這個人沒什麼本事，不僅秉性惡劣，還是皇族後裔，但偏偏就喜歡盜墓，封地的所有墓葬基本都被他染指過。

在打開周幽王墓時，他的手下刨了半天的土，先是白堊土，再是雲母石，繼續挖了一尺多深，本以爲能發現寶貝，結果進入眼中的卻是100多具白骨，只有一個男性，其餘都是女性。且屍體的位置毫無規則，相互交錯，縱橫疊壓，坐、躺、站各種姿勢都有。

當年，在秦穆公的殉人中，還有三位很有聲名的良士，此事引起了民間的極大非議，大家開始思索此舉的惡劣性質。

之後，齊國大夫陳子車的弟弟陳子亢，在哥哥離世後，聽聞哥哥的妻子準備用人殉葬，於是，就直截了當地表示：“最合適人選莫過於你本人。”最終，人殉被取消。

春秋有段時期，這種做法開始逐漸被人摒棄。不過，後來秦始皇去世後，他的兒子秦二世胡亥，卻是宣佈後宮的所有女子殉葬。除此之外，那些修建秦始皇陵的很多匠人也被害了，兩者的人數據說過萬。也許，這是中國史上人數最多的殉葬了。

隨着社會的進步，以及人們思想的覺悟，這一現象從漢朝開始，慢慢有了退出歷史舞臺之勢。漢武帝生前很是重視自己的墓葬，將國家一半的財富都用作陪葬了，還有很多珍奇異獸，不過沒有人殉。到了唐朝，君王依舊有陪葬的風俗，不過，都是在大臣死後。李世民的昭陵，外圍幾圈都是他生前頗爲得意的臣子墓。

元朝的殉葬之風也很厲害。據馬可波羅的一些說法，當年鐵木真死後，護送靈柩途中，見人就殺作爲殉葬者。這一路大概有2000人左右爲此斃命，還不包括鐵木真的一些妃子。《西京雜記》雖是以漢代見聞爲多，但也收錄了一些歷史見聞。

到了明朝時期人殉依舊，更甚者，朱元璋居然就此定下了明朝的殉葬制度。但明朝第一個做的不是他，而是他的第二個兒子秦王朱樉，死後兩名王妃殉葬。而等到朱元璋離世時，殉葬規模也不小。根據史料記載，46名嬪妃陪葬，還有十幾名宮女生殉。

後來，朱元璋的兒子朱棣繼續沿用殉葬制度，死後三十多名宮妃殉葬。更甚者，不但皇帝死後要求宮人殉葬，就連各地藩王都如此做。這其中，周王朱有曾就告訴朝廷，他死後一切事情從簡。於是，朱祁鎮下了道聖旨，意思是：周王的妃子們“不必從死”，年紀不大家中有父母者可以遣歸。但是，明朝的殉葬制度儼然如一個無人可以掙脫的惡魔，所以，在周王朱有曾死後，聖旨還未傳達時，王妃和其她夫人共六人已經生殉了。

可能，她們從來沒想過，皇帝會下令特赦。

於是，在朱祁鎮二度登基後，他終於做了一件大事，在臨終前留下遺詔：從他開始，廢止殉葬制度。

其實，關於明朝殉葬的一些細節，官方几乎沒有任何記錄，而民間或多或少會根據官方透露的信息，捕獲一些有用數據。如：毛奇齡的《勝朝彤史拾遺記》，就記錄了從朱元璋到朱由檢的歷代后妃之事。很多考據一些宮闈之事，也常常會參照上面的說辭。

雖非官方正史，但據作者而言，他所收集的資料，都有官方相對應的數據，比如：朱棣死後殉葬的宮女人數。當然，也有史料很是詳細地敘述了明朝時期的整個殉葬場面，比如：外國文獻《朝鮮李朝世宗實錄》，連當時進獻的朝鮮美女，如何悽慘絕世，都描寫得如親臨一般。永樂二十二年明成祖死後逼殉宮女的悲慘情景：

“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小牀，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其牀，皆雉頸而死。”其中，有個朝鮮選獻的韓妃，臨終時對守候在身邊的乳母金黑連呼“娘，吾去!娘，吾去!”話聲未落，便被太監踢開木牀，一命嗚呼，整個過程真是慘絕人寰!

雖說，後來的明英宗徹底廢了這個醜陋的殉葬制度，但取代明朝的滿清王朝，依舊還是在一段時間內保留了這個制度。當年，努爾哈赤臨終前就交代他的妃子阿巴亥殉葬，因爲，他擔心年輕的后妃會聯合她的兒子窺視汗位。

清朝的殉葬制度直到康熙時期才徹底終止，從此以後，史書上再不見皇室有關人殉的記載了。清朝統治者雖明令廢除殉葬制，但又在實際行動上大力表彰妻妾“自願”殉死的舉動。以至於，民間各地官府表揚妻妾殉夫稱她們爲烈女、節婦，併爲其修書、立牌坊。

可見，即便是皇家禁止了，但民間這種“變相”的情況依然存在。

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