朱元璋建國爲何重開殉葬制度？有多少人爲朱元璋殉葬？

今天小編爲大家帶來了一篇關於朱元璋爲何重啓殉葬制的文章，歡迎閱讀哦~

人殉是人類歷史上最爲殘酷的制度之一，它興盛於幾乎整個奴隸社會。

在我國殷商時期的甲骨文中，就有關於殺死奴隸用於祭祀或者葬禮的記載。

由於殷人尚鬼，每逢出兵、祭祀等大事，不但要用龜甲占卜吉凶，還要用人祭以求上天護佑。

據考古學者統計，在迄今爲止發現的殷商甲骨文中，提到人殉的地方多達3065條，其中有1920條提到了人殉的數目，統計後總共多達13052人，而其餘1145條雖未提及人數，保守估計也應近萬人。

人殉現象不光是一種單純的迷信活動，它還可以是不同等級的奴隸主彰顯自己身份地位的方式，即以人殉的數量作爲自己權力的象徵。

比如《墨子》中就有這樣的記載：“天子、諸侯殺殉，多者數百，少者數十;將軍、大夫殺殉，多者數十，少者數人。”

不過，隨着春秋戰國時期社會生產力的提高，“人+生產工具”所能創造的價值越來越高，使得人們對於生命的重視程度空前提高，在百家爭鳴的思想背景下，人們對人殉的反思也越來越多。

於是，陶製或木製的俑開始取代人，成爲新的殉葬工具。比如現在我們所能見的秦陵兵馬俑便是如此。

但是，這並不代表人殉制度徹底終結，它的幽靈仍然在四處遊蕩，並且不時顯露出自己的猙獰。

秦始皇死後，秦二世胡亥認爲“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”於是，這些沒有子嗣的嬪妃都被其坑殺。

與這些妃子有同樣命運的，還有修建秦陵的工匠們，爲了防止他們泄密，胡亥命人封閉墓道，估計有數以萬計的工匠活活被殉葬於秦陵之內。而要弄清他們的準確數量，恐怕要等到秦陵發掘的那一天。

秦以後，殉葬之風逐漸式微。從漢末開始，由於中原長期戰亂，經濟蕭條，厚葬逐漸向薄葬轉變，人殉更是躲進了歷史的犄角旮旯，只在少數極不開明者的身上出現。

所以，隋唐以及兩宋，我們已很難在史書中發現大量人殉的案例，當然，像阿史那社爾自願爲唐太宗殉葬、王才人自願爲唐武宗陪葬的極個別例子還是有的。

但是，忽必烈入主中原以後，人殉制度再一次擡頭，在《元史》中，多有殉葬的記載，如“順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自猛殉葬，並旌其門。”殉葬這種野蠻的制度死灰復燃，竟然還獲得了元朝官方的認可。

而更令人惋惜的是，當年以“驅逐韃虜”爲己任的朱元璋建立明朝以後，不但沒有遏制人殉復生的勢頭，反而將其進一步發揚光大。他在明朝首開人殉的惡例與先河。

公元1398年，朱元璋在南京駕崩，建文帝朱允炆即位。按照爺爺的囑咐，建文帝將朱元璋40名嬪妃殉葬：

“按太祖孝陵。凡妃殯四十人。俱身殉從葬。僅二人葬陵之東西。蓋洪武中先歿者。”

按照明朝的規矩，皇帝的喪事7日內必須辦完，因此，在殉葬的40人中，除了2名早先已經死亡外，其餘38人均應是在這幾天之內被迫自盡或被逼服下水銀、毒酒而死的。

朱元璋開了明朝人殉的壞頭，他的兒子們也一個個遵循效仿之。明成祖朱棣駕崩時，殉葬的嬪妃也多達30餘人，其中甚至有一名來自朝鮮王朝的李妃。當時李妃哭爹喊娘，請求讓她回籍，可是卻被無情拒絕，李妃被逼以三尺白綾結束了自己的生命。

明仁宗朱高熾雖然在位時間極短，僅有半年多，但爲他殉葬的妃嬪也有7人。

之後的明宣宗，亦有10人爲之殉葬，其中一個名叫郭愛的妃子，此時僅僅入宮20多天就遭此劫數，她在死前，含淚寫下了這樣的絕命詩以控訴毫無人性的人殉制度：

“修短有數兮，不足較也;生而如夢兮，死則覺也;失吾親 而歸兮，不足較也;慚餘之不孝也，心悽悽而莫能已兮，則可悼也。”

既然在很長的一段歷史時期內，人殉制度已經式微並且走向消亡，爲何明太祖又要在大開殉葬之先河呢?

其實，這是朱元璋制度設計中的重要一環。

在《明史》中，我們可以找到這樣的答案：“明太祖鑑前代女禍，立綱陳紀，首嚴內教。”

朱元璋針對漢朝、唐朝後宮干政、外戚專權的歷史教訓，對自己的后妃們採取了一系列嚴密管控措施，而人殉則是其中最後的也是最狠的一招。

我們以李淑妃爲例。在後宮中，除了馬皇后，朱元璋最爲寵愛的是李淑妃。她不僅生下了朱元璋最爲器重的兒子太子朱標，其自身也聰明賢惠，德才兼備，深得人心。

關於李淑妃的死，歷史上有兩種版本，其中有一個版本是：

洪武三十年，朱元璋大病一場，眼看就要熬不過去了，他恐怕將來李淑妃控制朱允炆，干涉朝政，於是就把李淑妃叫到牀前，逼其自行了斷。

只不過，歷史跟朱元璋開了一個大玩笑，李淑妃死後，朱元璋竟然大病痊癒了，又在後悔中活了一年多才壽終正寢。

但是，朱元璋的人殉並未因此而罷手。在李淑妃死後，郭寧妃頂替她管理後宮事務。隨着1398年朱元璋的駕崩，她也沒能逃脫被賜死殉葬的命運。