朱元璋爲何會恢復殉葬制度？原因是什麼？

朱元璋在歷史上是位傑出的皇帝，是他帶領着手下滅了元朝，建立了明朝。下面就一起來看看小編帶來的文章。

明代，是中國歷史上一個頗受爭議的年代，褒揚它，是因了許多元素，或是其爲中國歷史上最後一個由漢族統治的年代，或是朱元璋在《皇明祖訓》裏爲後代子孫定的那些規矩頗有帝王之範：“天子御國門，君王死社稷……”，又或是明代文學的繁榮昌盛，四大名著中有三部都出自明朝;而批判它，蓋多是因爲明代帝王的殘暴，其中，將原本沉寂多年的殉葬制度復辟這一政策行爲，最是受人詬病。

歷史上，殉葬制度最早源於殷商時期，人們認爲人死後靈魂會前往另一片淨土，因此當時的奴隸主便要求死後需要有奴隸相隨，以便其在另一個世界裏差遣，這樣的習俗一直延續到秦代，到了兩漢時期，殉葬的傳統逐漸被陪葬制度所取代，所謂陪葬，即讓皇帝指定的皇族貴戚在死後陵墓安葬在皇陵附近，起看守的作用。

可見，隨着古代文明的發展變遷，人們逐漸意識到殉葬制度在人道主義上的殘酷性，於是逐漸將這種制度棄置不用了，但爲什麼到了朱元璋手裏，又開始恢復了這個制度呢?

這都是因爲朱標的死。

朱標是朱元璋極爲器重的兒子，性格仁厚，好讀書，對儒家經典身體力行，與兄弟們相處和睦友愛，朱元璋對其精心栽培多年，已然爲他立了儲君之位，待自己百年後將天下傳予給他，可惜天妒英才，朱標還未等到父親退位便因感染風寒猝然而逝。

可以想象朱元璋內心的悲慼，自己的親骨肉，半生的心血，都付之東流，這白髮人送黑髮人的苦楚，他怎能獨自嚥下，爲了慰藉自己空虛悲痛的靈魂，便將這種苦楚的發泄目標轉移至朱標的妃嬪身上。

朱元璋臨終之前，叫來了孫子朱允炆，交代了自己的這一遺願：除了自己生前侍寢的一衆妃嬪宮女要陪葬外，還點名了要朱標身旁的妃子一同殉葬。

聖命本就難違，更何況這還是先祖駕崩前的遺詔，朱允炆縱有千般萬般不忍，也只好作罷，這殉葬制重見天日的先例一開，其後代便爭相效仿，於是，便有了《廿二史札記》的這一段記錄：

“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。”

明太祖這轟轟烈烈的喪禮轉眼過去多年，再回首已然是永樂朱棣在位的時期了，竟傳出了一件關於當年陪葬人員的奇聞：有一個陪葬的妃子還活着。

經過一番調查，妃子如實招供了，她是朱標生前宮裏的人，赴殉葬之地時趁亂出逃了，出逃時被一個士兵當場抓獲，她苦苦哀求，“鳥之將死，其鳴也哀”，她的一番情深意切的肺腑之言打動了那個士兵，便答應放她離開，後來那個妃子感激於士兵的出手相助，自己剛好又無依無靠，便改名換姓，委身於那個士兵，二人成了夫妻，後來還育有一個孩子。

朱棣聽罷，感慨良久，便以事情已過去多年的藉口，對這事情不予追究。

這段故事，後來流入了民間，口口相傳，成了一段千載難逢的奇聞軼事。